ਨਵਾਂ

ਕੁਦਰਤ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਵੰਡ

ਕੁਦਰਤ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਵੰਡ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਪਰੀਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋਵੋ ਅਤੇ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਦਰਤ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਿਹਾ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਹਿੱਸੇ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਵ ਦੇ ਜੀਵ-ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਕ ਅਧਿਆਇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਸ਼ਿਸ਼

ਕਈ ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਖਕਾਂ-ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੂਸੋ-ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ. ਮਨੁੱਖ ਜਨਮ ਲੈ ਕੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੰਗਲੀ ਸੁਭਾਅ, ਜਿਵੇਂ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ fashionੰਗ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ / ਜਾਂ ਹੰਕਾਰੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ. ਸਿੱਖਿਆ ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜੰਗਲੀ ਕੁਦਰਤੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਸ਼ਾ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਚਾਈ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼

ਪਿਛਲੇ ਸਾ andੇ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ "ਸਭਿਆਚਾਰ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ aptਾਲਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਉਹ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਏ ਸਨ.
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰੋ. ਅਜਿਹੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਇਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਹੋਮਿਨਿਡਜ਼ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੱਖ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜੰਗਲ ਤੋਂ ਸਵਾਨਾ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਖੁਰਾਕ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਕਾ directly ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ-ਪਰੰਤੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਣ ਵਾਲੇ ਹੁਨਰ ਸੈੱਟਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਵੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਸੰਦਾਂ ਦੀ ਕਸਾਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ. ਸਹੀ ਵਰਤਣ ਹਥਿਆਰਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਹਿਕਾਰਤਾਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ?) ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਰੀਰਕ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਲਈ ਵੀ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪੈਰ ਉੱਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਉਣਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ, ਜ਼ਰਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਧਾਰਣ ਚੀਜ਼ ਨਾਚ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਅ ਹੈ. ਤਦ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਾਸ ਸਾਡੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਸਥਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਸ਼ੀਲ ਬਣ ਗਿਆ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਸਥਾਨ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਨਸਾਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਘੁੰਗਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੈੱਲ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ.

ਹੁਣ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਜੈਨੇਟਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਬਣਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਓਵਰਲੈਪ ਇੱਕ ਆਮ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਲੰਘਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਚਾਰ ਵੀ ਹੈ ਖਿਤਿਜੀ ਇਕੋ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਜਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਆਬਾਦੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚ. ਤੁਸੀਂ ਲਾਸਾਗਨਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੇਂਟਕੀ ਵਿੱਚ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਤਾਗਾਲੋਗ ਕਿਵੇਂ ਬੋਲਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਈ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਦੋਸਤ ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ.

ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਕੁਦਰਤ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਵੰਡ ਬਾਰੇ .ਨਲਾਈਨ ਸਰੋਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ:

  • ਪੀਟਰ ਵਾਟਸਨ, ਵੱਡੀ ਵੰਡ: ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ, ਹਾਰਪਰ, 2012.
  • ਐਲਨ ਐਚ. ਗੁੱਡਮੈਨ, ਡੈਬੋਰਾਹ ਹੀਟ, ਅਤੇ ਸੁਜ਼ਨ ਐਮ. ਲਿੰਡੀ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਕੁਦਰਤ / ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ: ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੋ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪਾੜੇ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 2003.
  • ਰਾਡਨੀ ਜੇਮਜ਼ ਗਿਬਲਟ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਪਲਗਰਾਵ ਮੈਕਮਿਲਨ, 2008.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: ਪਜਬ ਸਭਆਚਰ ਦ ਸ਼ਨ ਨਚ (ਮਈ 2022).