ਦਿਲਚਸਪ

ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ (ਪੈਕਿਮੀ) ਤੋਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ

ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ (ਪੈਕਿਮੀ) ਤੋਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ы просто торговая торговая чнычнычн, ы людей, ые заботятся о малом бизнесе, и нашей планете.

Ы просто торговая торговая чнычнычн, ы людей, ые заботятся о малом бизнесе, и нашей планете.

:Ы: ਮਿੱਟੀ, ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਰੰਗਦਾਰ

ਪੂਰਾ ਵੇਰਵਾ ਪੜ੍ਹੋ

128. ਵਰਣਨ: ਪੂਰਵ -ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ 5.5 & quotx7 & quot ਦੇ ਮਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ.

ਪੈਕਿਮੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਸਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਤਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅੱਜ ਦੇ ਚਿਹੂਆਹੁਆ ਰਾਜ ਦੇ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਸੀ. ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਮੇਸੋਆਮੇਰਿਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ, ਕਾਸਾ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਨੇ ਮੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮੋਗੋਲਨ ਅਤੇ ਹੋਹੋਕਾਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਖੇਤਰ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਨਿ New ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਚਿਹੂਆਹੁਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਿਖਰ 13 ਵੀਂ ਅਤੇ 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ. ਵਪਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈੱਲ, ਤਾਂਬਾ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਮਕਾਉ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਪਾਕਿਮਾ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ 2000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਮਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਸਤੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅੱਜ, ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡ ਮਾਤਾ ਓਰਟੀਜ਼ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਜ਼ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮੰਗ ਹੈ. (ਸਰੋਤ: ਐਲ ਪਾਸੋ ਵਿਖੇ ਟੈਕਸਾਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ).

“ਪਯੂਬਲੋ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਇੱਕ ਕੋਇਲਡ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਅਤੇ ਨਿ New ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਤੋਂ, ਲਗਭਗ 1500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਆਈ ਸੀ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਉੱਨੀਵੇਂ ਪਯੂਬਲੋਸ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਪਯੂਬਲੋਸ ਕੋਇਲਿੰਗ, ਆਕਾਰ ਦੇਣ, ਮੁਕੰਮਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਪਯੂਬਲੋ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਬਫ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭੂਰੇ ਪੀਲੇ, ਸੰਤਰੇ ਅਤੇ ਲਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਾਲੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੱiredੇ ਹੋਏ ਬਰਤਨ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਦੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਅਕਸਰ ਪੇਂਟ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਦੇ ਕਦੇ ਉਪਕਰਣ ਨਾਲ. ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਪੁਏਬਲੋ ਤੋਂ ਪਯੂਬਲੋ ਤੱਕ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਬੱਦਲਾਂ, ਮੀਂਹ, ਖੰਭਾਂ, ਪੰਛੀਆਂ, ਪੌਦਿਆਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਕਰਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰੋ.

ਟੈਂਪਰਿੰਗ ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਪੇਂਟ, ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਵੀ, ਹਰੇਕ ਪਯੂਬਲੋ ਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਪੇਂਟ ਪੌਦਿਆਂ ਤੋਂ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਖਣਿਜਾਂ ਤੋਂ. ਗੋਲੀ ਚਲਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੁਝ ਪਯੂਬਲੋਸ ਵਿੱਚ ਘੁਮਿਆਰ ਆਪਣੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਤੇ ਇੱਕ ਹਲਕੇ ਰੰਗ ਦੀ ਪਰਚੀ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਹਲਕੇ ਰੰਗ ਦੇ ਸਾਦੇ ਵੇਅਰ ਭਾਂਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਪਿਛੋਕੜ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਗੋਲੀਆਂ ਚਲਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਕਾ ਫਾਈਬਰ ਤੋਂ ਬਣੇ ਬੁਰਸ਼ ਨਾਲ.

ਪੇਂਟ ਰੰਗ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਸਲਿੱਪਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਸੰਜੋਗ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਪਯੂਬਲੋਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਰੀਮ ਉੱਤੇ ਕਾਲਾ, ਬਫ ਤੇ ਕਾਲਾ, ਲਾਲ ਉੱਤੇ ਕਾਲਾ, ਗੂੜਾ ਭੂਰਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਉੱਤੇ ਗੂੜ੍ਹਾ ਲਾਲ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ੁਨੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ), ਲਾਲ ਉੱਤੇ ਮੈਟ ਲਾਲ, ਅਤੇ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ - ਇੱਕ ਭਾਂਡੇ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗ (ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਪੀ ਦੇ ਨਾਲ). ਪਯੂਬਲੋ ਘੁਮਿਆਰ ਸਜਾਵਟੀ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਕਾਲੇ ਵੇਅਰ, ਕਾਲੇ ਤੇ ਕਾਲੇ ਵੇਅਰ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਅਤੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਕਾਲੇ ਮਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪਯੂਬਲੋ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖਪਤ ਵਾਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਕੋਇਲਡ ਘੜੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਦੇਣਾ, ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੌਦੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨਾ, ਯੂਕਾ ਬੁਰਸ਼ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਪਰਚੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਪਯੂਬਲੋ ਕਲਾਕਾਰ ਭੱਠਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਵਾਇਤੀ inੰਗ ਨਾਲ ਬਾਹਰਲੇ ਅੱਗ ਦੇ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਸੁੱਕੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਗੋਬਰ ਨਾਲ ੱਕਦੇ ਹਨ. ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉੱਚੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ.

ਅੱਜ, ਪਯੂਬਲੋ ਘੁਮਿਆਰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਗੁੰਦਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇਸ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀ ਵੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ੈਲੀ, ਤਰੀਕਿਆਂ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ ਕਲਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਜਦੇ ਹਨ. ” (ਸਰੋਤ: ਉੱਤਰੀ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਦਾ ਅਜਾਇਬ ਘਰ)


ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ (ਪੈਕਿਮੀ), ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੋਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ - ਇਤਿਹਾਸ

ਅਮੈਰੀਕਨ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ, ਪਯੂਬਲੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ#8217 ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਸੁੱਕੇ ਘਾਟੀ ਅਤੇ ਮੇਸਾ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਜੋਕੇ ਪੁਏਬਲੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮੂਲ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਅਡੋਬ ਨਿਵਾਸ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਏ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੱਗੇ ਵਧੇ.

ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪਯੂਬਲੋ ਸਮਗਰੀ, ਜੋ ਕਿ 550 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਅਤੇ 500 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਗ੍ਰੈਂਡ ਗੁਲਚ ਦੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਪੁਏਬਲੋ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੇਸਾ ਵਰਡੇ (AD 600 ਅਤੇ#82111300) ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਸਮਗਰੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ. ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਟੁਕੜੇ ਚਾਕੋ ਕੈਨਿਯਨ (AD 800s ਅਤੇ#82111100s) ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਖੇ ਪੁਏਬਲੋ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੱਡੀਆਂ, ਬਹੁ -ਮੰਜ਼ਿਲੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪੁਏਬਲੋ ਬੋਨੀਟੋ ਹੈ.

ਖੇਤਰੀ ਕੇਂਦਰ ਪੂਰੇ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਭਰਿਆ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਸਿੰਚਾਈ ਨਹਿਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ ਜੋ ਹੋਹੋਕਾਮ (ਈ. 200 ਅਤੇ#82111400) ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਦੇ ਅਕੀਮਲ ਓ ਅਤੇ ਐਕਟੀਓਧਮ ਅਤੇ ਟੋਹੋਨੋ ਓ ਅਤੇ ਐਕਟੀਓਧਮ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਵਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ. ਦੂਰ ਦੱਖਣ ਵੱਲ, ਕਾਸਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ, ਇਸਦੇ ਰਸਮ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਪੈਕਿਮ ਅਤੇ ਈਕੁਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਈਸਵੀ 1200 ਤੋਂ 1450 ਤੱਕ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਇਆ. ਮੈਕੌ ਤੋਤੇ, ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਗਰਮ ਖੰਡੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਹਨ, 14 ਵੀਂ ਅਤੇ 15 ਵੀਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੀਮਤੀ-ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ, ਪੈਕਿਮ ਅਤੇ ਈਕੁਟ ਵਿਖੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ. ਸਦੀਆਂ.

ਗ੍ਰੈਂਡ ਗੁਲਚ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਲ ਮਣਕੇ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਪੁਏਬਲੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਤੱਟ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸੰਬੰਧ ਸਨ. ਹੋਹੋਕਾਮ ਬਾਲ ਕੋਰਟਸ ਅਤੇ ਕੋਕੋ ਪਯੂਬਲੋ ਬੋਨਿਟੋ ਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ 'ਤੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮੇਸੋਆਮੇਰਿਕਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝੇ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ#8212 ਪਯੁਬਲੋ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਦੀਨ ਅਤੇ ਅਸਾਨ, ਅਪਾਚੇ, ਓ ਅਤੇ ਐਕਟੀਓਧਮ, ਯੁਮਨ ਅਤੇ ਪੈਸ — ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਗੈਰ-ਮੂਲਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ. ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਮਾਨ ਤਾਓਸ, ਪੇਕੋਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਮੇਲਿਆਂ' ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮੀ ਕੱਪੜੇ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ, ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਾ ਅਤੇ ਮੱਕੀ ਦਾ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਲੇਨਸ ਲੁਕਣ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਮੀਟ ਲਈ ਵਪਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਮੇਸੋਅਮਰਿਕਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਰਗਾਂ ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿ Spain ਸਪੇਨ (ਮੈਕਸੀਕੋ) ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁਕਾਬਲਾ 7 ਜੂਨ, 1540 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉ: ਸ਼ੀਵੀ ਮੌਖਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਗਏ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਵਿਜੇਤਾ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵੀ ਅਤੇ ਆਕੁਤੇਜ਼ਕੁਜ਼ ਡੀ ਕੋਰੋਨਾਡੋ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ. ਏ: ਸ਼ੀਵੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਮੱਕੀ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਰੱਖੀ. ਸਪੈਨਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹਵਿਕਕੂ ਪਿੰਡ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਭਾਰਤੀ ਕਿਰਤ ਦੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੇ 1680 ਦੇ ਪੁਏਬਲੋ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ। ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪੁਏਬਲੋਸ ਨੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਗਏ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਿਸ਼ਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਏ: ਸ਼ੀਵੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣੀ ਵੇਦੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ 1629 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਚਰਚ ਹਵਿਕਕੂ ਵਿਖੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੁਏਬਲੋ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਸਾਲ.

1846 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਅਕਮੀਲ ਓ ਅਤੇ ਐਕਟੀਓਧਮ ਕੈਲੰਡਰ ਸਟਿਕ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1886 ਵਿੱਚ ਰੇਲਮਾਰਗ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਿਰਿਕਾਹੁਆ ਅਪਾਚੇ ਹਿਰਨ ਲੁਕਣ ਵਾਲੀ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਜੋ ਨਾਇਚੇ ਦੁਆਰਾ ਚਿਰਿਕਾਹੁਆਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਯੂਐਸ ਆਰਮੀ ਦੁਆਰਾ#8217 27 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬੰਦੀ .

ਪੂਰਵਜ ਪੁਏਬਲੋ ਪੱਥਰ ਦਾ ਘੜਾ

ਹਵਿਕਕੂ ਪਲੇਟ ਅਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀ

ਨਾਮਪੀਓ (ਹੋਪੀ-ਤੇਵਾ, 1859 ਅਤੇ#82111942), ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ ਜਾਰ

ਜੂਲੀਅਨ ਮਾਰਟੀਨੇਜ਼ (ਸੈਨ ਇਲਡੇਫੋਂਸੋ ਪੁਏਬਲੋ, 1884 ਅਤੇ#82111943), ਬਫੇਲੋ ਡਾਂਸਰਜ਼

ਦੀਨ ਐਂਡ ਈਕੁਟ (ਨਵਾਜੋ) ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਬਲ

ਅਕੀਮੇਲ ਓ ਅਤੇ ਐਕਟੀਓਧਮ (ਪਿਮਾ) ਓਓਐਸ: ਹਿਕਬੀਨਾ (ਕੈਲੰਡਰ ਸਟਿੱਕ)

ਨਾਇਚੇ (ਚਿਰਿਕਾਹੁਆ ਅਪਾਚੇ, 1857 ਅਤੇ#82111921), ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ#8217 ਦਾ ਜਵਾਨੀ ਸਮਾਰੋਹ

ਗ੍ਰੈਂਡ ਗੁਲਚ ਬੈਗ ਅਤੇ ਹਾਫਟਡ ਡਾਰਟ ਪੁਆਇੰਟ

ਰੋਸਾਲੀਆ ਮਦੀਨਾ ਟੋਰੀਬੀਓ (ਜ਼ਿਆ, 1858 ਅਤੇ#82111950), ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ ਜਾਰ

ਮਾਰਗਰੇਟ ਟਾਫੋਆ (ਸੈਂਟਾ ਕਲਾਰਾ, 1904 ਅਤੇ#82112001), ਫੁੱਲਦਾਨ

ਜੌਰਜ ਹੇਅ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ: ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ

ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਸਮਗਰੀ ਵਿੱਚ ਹੇਏ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹਰਮਨ ਡਬਲਯੂ. ਹੈਂਡ੍ਰਿਕਸ, ਇੱਕ ਤਾਂਬਾ-ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਉੱਘੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਮੈਰੀਕਨ ਇੰਡੀਅਨ ਅਤੇ#8211 ਹੇ ਫਾ .ਂਡੇਸ਼ਨ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਟਰੱਸਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੈਂਡ੍ਰਿਕਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਿ New ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਇੱਕ ਜੱਦੀ ਪਿੰਡ ਹਵਿਕਕੂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਲਈ ਵਿੱਤ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਏ: ਸ਼ੀਵੀ (ਜ਼ੁਨੀ) ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਖੁਦਾਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 39 ਜ਼ੂਨੀ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, 1917 ਤੋਂ 1921 ਅਤੇ 1923 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ 25,000 ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵੀ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੁਦਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ.

ਹੈਂਡ੍ਰਿਕਸ ਅਤੇ#8211 ਹੋਜ ਮੁਹਿੰਮ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਸਪੇਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਏ: ਸ਼ੀਵੀ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਟੁਕੜੇ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸੂਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜ਼ੂਨੀ ਪੁਏਬਲੋ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. 2002 ਤੋਂ, ਨਿ A ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਜ਼ੂਨੀ ਵਿਖੇ ਏ: ਸ਼ੀਵੀ ਏ: ਵੈਨ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਕੇਂਦਰ, ਨੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਹੇਏ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਹਵਿਕਕੁ: ਸਾਡੇ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਜ਼ੁਨੀ ਪੁਏਬਲੋ ਵਿਖੇ ਮਾਨਵ -ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਨਸਲੀ -ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹਵਿਕਕੂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ.

ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਅਨੰਤਤਾ: ਅਮੈਰੀਕਨ ਇੰਡੀਅਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ
ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਅਮਰੀਕਨ ਇੰਡੀਅਨ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਜਾਰਜ ਗੁਸਤਾਵ ਹੇਏ ਸੈਂਟਰ | ਨਿ Newਯਾਰਕ, NY


ਏਮੀਲੀਆ ਸਿਰੇਮਿਕਸ

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਮਾਰਟਾ tਰਟੀਜ਼ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਰਗਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗੂਗਲ ਨੇ ਮੇਰੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ (ਅਤੇ ਸਪੈਲਿੰਗ) ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ. ਮਾਤਾ ਓਰਟੀਜ਼ (ਨਹੀਂ ਮਾਰਟਾ tਰਟੀਜ਼) ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਉਸ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਕਲਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾ ਰੂਪ ਦੇ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਮੀਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਸਨਸਨੀ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਜੁਆਨ ਕਿ Queਜ਼ਾਦਾ ਨੇ ਪੈਕਿਮੇ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਪਾਏ. ਰੂਪ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੰਨੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਥਾਨਕ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸੁਆਹ, ਫਾਇਰਿੰਗ ਅਤੇ ਗਠਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ ਬਰਤਨ ਬਿਨਾਂ ਘੁਮਿਆਰ ਦੇ ਪਹੀਏ ਦੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਰਵਾਇਤੀ ਕੋਇਲਿੰਗ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਫਿਰ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਰੇਤਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਕਦਮ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਬੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗ cow ਦੀ ਖਾਦ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਤੱਕ ਜੋ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਲਈ ਬਾਲਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੁਆਨ ਨੂੰ ਹਰ ਕਦਮ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 16 ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਤਾਂ ਫਿਰ ਮਾਤਾ ਓਰਟੀਜ਼ ਦੇ ਬਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲੀ? 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਪੈਂਸਰ ਮੈਕਕਲਮ ਨੂੰ ਨਿing ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਡੈਮਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟੋਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਬਰਤਨ ਮਿਲੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਸਪੈਂਸਰ ਘੁਮਿਆਰ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਮਾਤਾ tਰਟੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਜੁਆਨ ਕਿ Queਜ਼ਾਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਕ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਕੀਟ ਬਣਾਈ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਸਨੀਕ ਘੁਮਿਆਰ ਬਣ ਗਏ.

ਅੱਜ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ, ਮਾਤਾ tਰਟੀਜ਼ ਦੇ ਬਰਤਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੀਲਰ ਅਤੇ ਗੈਲਰੀਆਂ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਟੁਕੜੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਡੀਲਰ ਤੋਂ online ਨਲਾਈਨ ਖਰੀਦਣ ਵੇਲੇ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ.

ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਲਈ, ਮੈਂ ਵਸਰਾਵਿਕ ਕਲਾਕਾਰੀ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਜਿੰਨਾ ਮੈਨੂੰ ਮਾਤਾ tਰਟੀਜ਼ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਜੈਵਿਕ, ਝੁਕਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਿਹਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਮੇਲ -ਜੋਲ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਤਾਲਵੇਰਾ ਵਾਜ਼ਕੁਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਡੌਲੋਰਸ ਹਿਡਾਲਗੋ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਟੂਡੀਓ, ਸਮਕਾਲੀ, ਖੂਬਸੂਰਤ ਟੁਕੜੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਧੀਆ ਹਨ. ਇੱਕ ਦੀਵਾ ਜਾਂ ਫੁੱਲਦਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੁਆਦ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ inੰਗ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਟੁਕੜੇ ਵੀ ਪਸੰਦ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਮੋਮਬੱਤੀ ਧਾਰਕ, ਟਿਸ਼ੂ ਬਕਸੇ, ਅਤੇ ਚਮਚਾ ਅਰਾਮ ਜੋ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕਲਾਕਾਰੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ ਅਤੇ#8230 ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਵਸਰਾਵਿਕਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਾਨ ਤਰੀਕਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.


ਨੇਟਿਵ ਅਮੈਰੀਕਨ ਪੋਟਰੀਜ਼ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ

ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਤੱਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ ਲਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੱਕ. ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਮਦਰ ਕਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਹਾਣੀ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਦੇ ਪੁਏਬਲੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਹੀ ਪਹਾੜਾਂ, ਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਜਾੜਾਂ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸੁਸਤ ਲੋਕ ਬਣ ਗਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ. ਇਹ 1500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਧਿਆ ਹੈ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਰਵਾਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੰਡਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਸਨ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਆਕਾਰਾਂ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਕਈ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਅੱਜ, ਪਯੂਬਲੋ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿਯੋਗ ਕਲਾ ਰੂਪ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਵਧੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਉੱਚੀ ਉੱਚੀ ਹੈ. ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਸੇ ਬਾਰੇ ਹੈ: ਇਹ ਕਲਾ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਈ, ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਕੌਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਉਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਵਧੀਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਤਹ ਸਜਾਵਟ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਇੰਨਾ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਘੱਟ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਕਸਰ ਘੱਟ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਪੀ 1800 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੋਕੇ ਅਤੇ ਚੇਚਕ ਦੇ ਪ੍ਰਕੋਪ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ੂਨੀ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਹੋਪੀ ਆਪਣੇ ਮੇਸਿਆਂ ਤੇ ਪਰਤਿਆ, ਘੁਮਿਆਰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜ਼ੂਨੀ ਚਿੱਟੀ ਪਰਚੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਿਆਏ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਪੀ-ਤੇਵਾ ਘੁਮਿਆਰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਚਿੱਟੀ ਪਰਚੀ ਦੇ ਹੋਪੀ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ adਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਾਮਪੀਓ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਜੇਡਿਤੋ ਪੀਲੀ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿੱਕੀ ਅਤੇ ਆਕੁਤੇਟਕੀ ਅਤੇ ਅਵਤੋਵੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਕਲਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਗਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਹੋਪੀ-ਤੇਵਾ ਘੁਮਿਆਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਹੋਪੀ ਚਿੱਟੀ ਪਰਚੀ ਨਾਲ ਸੋਧਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਜੇਡਿਟੋ ਪੀਲੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੋਈ: ਜੇਡਿਟੋ ਪੀਲਾ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਕੋਈ ਸਲਿੱਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਹ ਪਾਲਿਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਾਇਰਿੰਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਜਾਵਟ ਸਿੱਧੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜੇਡਿਟੋ ਪੀਲੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦਾ ਕੁਝ ਰੰਗ ਫਾਇਰਿੰਗ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਹੋਪੀ (ਨਾਹਾ/ਨਵਾਸੀ, ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ) ਚਿੱਟੀ ਤਿਲਕਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੱਟੀ ਕੈਨਵਸ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲਾਲ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ). ਹੈਲਨ ਨਾਹਾ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ 1950 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ. ਅੱਗ ਤੋਂ ਕੋਈ ਰੰਗ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇਣ ਲਈ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਚਿੱਟੀ ਪਰਚੀ ਨਾਲ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੇ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ.

ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਚੁੱਕ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਘੁਮਿਆਰ ਦੀ energyਰਜਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ "ਧੁਨ ਵਿੱਚ" ਲੋਕ ਹਨੋ ਦੇ ਨਾਮਪੇਯੋ ਵਰਗੇ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਛੂਹਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਨਾਮਪੇਯੋ ਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋਪੀ ਟੁਕੜਾ ਕਿਸਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੋਪੀ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿ ਕੇ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ.

"ਉਹ ਘੜਾ ਗ੍ਰੇਸ [ਚੈਪੇਲਾ] ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਦਾਦੀ ਦੇ ਕੋਲ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਦਾਦੀ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਸ ਨੂੰ ਬੇਟੀ ਸਿਟ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣੇ ਸਿਖਾਏ।" ਇਹ ਹਨੋ ਦੇ ਨਾਮਪੇਯੋ ਦੀ ਇੱਕ ਪੜਪੋਤਰੀ ਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ 100 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਖਤ ਨਾ ਕੀਤੇ ਘੜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਨਾਮਪੀਓ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਖੁਲ੍ਹਣ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਵਾਧੂ ਕੋਇਲ ਗੁੰਮ ਸੀ, ਸਜਾਵਟ ਸਮਾਨ ਸਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਸਨ ਜੋ ਨਮਪੀਓ ਲਈ ਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਨਮਪੀਓ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 3,500 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ. ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖੋਜਿਆ, ਜਦੋਂ ਉੱਚੇ ਤਾਪਮਾਨ ਤੇ ਗਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਠੋਸ, ਭੁਰਭੁਰਾ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਮੇਸੋਆਮੇਰਿਕਾ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸੀ. ਦੂਸਰੇ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਹੈ. ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਰਮ ਚਿੱਕੜ ਨਾਲ ਕਤਾਰਬੱਧ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਸੁੱਕਣ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਹੋਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਟਿਕਾurable ਸਤਹ ਬਣਾਉਣਗੀਆਂ ਜਿਸ ਤੇ ਪਕਾਉਣਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਰਿਕਾਰਡ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁ vesselsਲੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਸਤਹਾਂ 'ਤੇ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਟੋਕਰੀਆਂ ਦੀ ਛਾਪ ਨਾਲ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਕ ਸਖਤ ਕੰਟੇਨਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ (ਫਲੋਰੀਡਾ ਤੋਂ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਤੱਕ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ.

ਚੂਹੇ ਸਟੋਰੇਜ ਦੀ ਟੋਕਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁੰਘ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੀਜ ਜਾਂ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ "ਸਖਤ" ਟੋਕਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗੀ. ਇੱਕ "ਸਖਤ" ਟੋਕਰੀ ਇੱਕ ਨਰਮ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੁਸ਼ਲ ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ "ਵੇਚਣ" ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ "ਸਖਤ" ਟੋਕਰੀ ਟੁੱਟ ਵੀ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਟੁੱਟ ਵੀ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੇ ਵਸਰਾਵਿਕ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੁਸਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਹਾਨ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਦੇ ਅਰਧ-ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਨਵਾਜੋ, ਉਟੇ ਅਤੇ ਅਪਾਚੇ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੱਜ ਕੁਝ ਨਾਵਾਜੋ ਘੁਮਿਆਰ ਕੁਝ ਸੁੰਦਰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਾਈਨ ਪਿਚ ਕਵਰਿੰਗ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਟੋਕਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ. . ਜਿਕਰਿਲਾ ਅਪਾਚੇਸ ਨੇ ਵੀ, ਟਾਓਸ ਅਤੇ ਪਿਕੂਰੀਜ਼ ਦੇ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਮਾਈਕਸੀਅਸ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿੱਖੇ.ਇੱਥੇ ਕਈ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੂਲ ਨਵਾਜੋ ਅਤੇ ਜਿਕਰਿਲਾ ਅਪਾਚੇ ਘੁਮਿਆਰ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਵਧੇਰੇ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਸੁਸਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ.

ਕੁਝ ਪਯੂਬਲੋਸ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਡਲ ਰੀਓ ਗ੍ਰਾਂਡੇ/ਗੈਲੀਸਟੀਓ ਬੇਸਿਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੀਡ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਸੇਰਿਲੋਸ ਹਿਲਸ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ ਖਾਣਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ) ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਲੀਡ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਤੋਂ ਗਲੇਜ਼ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਕਸਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਉਪਯੋਗੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਮਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਟੁਕੜੇ ਰੀਓ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਦੇ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਮੈਦਾਨਾਂ, ਦੱਖਣੀ ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਤੋਂ ਉੱਤਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੱਕ ਮਿਲੇ ਹਨ. 1680 ਦੇ ਪੁਏਬਲੋ ਵਿਦਰੋਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਪੈਨਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁੱimਲੀਆਂ ਤੋਪਾਂ ਅਤੇ ਤੋਪਾਂ ਲਈ ਲੀਡ ਸ਼ਾਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਲੀਡ ਖਾਣਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ. ਜ਼ੂਨੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਗਭਗ ਰਾਤੋ ਰਾਤ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ. ਜ਼ੂਨੀ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਲੀਡ-ਸਿਲਵਰ ਧਾਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਸਨ ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਰੀਓ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ.

ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ "ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ" ਮੁ earlyਲੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ: ਮੋਗੋਲਨ, ਹੋਹੋਕਾਮ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ ਪੂਏਬਲੋਅਨਜ਼ ਨੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਏ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਪਯੂਬਲੋਅਨ ਘੁਮਿਆਰ ਪੂਰਵ ਪੁਏਬਲੋਅਨਜ਼ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਹਨ ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਕਬੀਲਿਆਂ ਅਤੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦਾ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਪਰਵਾਸ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ. ਤਕਰੀਬਨ 800 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿੰਬਰਸ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਏਕੋਮਾ ਅਤੇ ਲਾਗੁਨਾ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਸੀ. ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਿੰਬਰੇਸ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਕਾਸਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਅਤੇ ਪੈਕਿਮ ਅਤੇ ਈਕੁਟ ਵੱਲ ਇੱਕ ਆਵਾਜਾਈ ਵੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਖਰਾਬ ਸੋਕੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿੱਲਾ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ ਦਿੱਤਾ. ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮੱਧ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਵਿੱਚ ਗਿਲਾ/ਸਾਲਟ ਰਿਵਰ ਬੇਸਿਨ ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਤੁਜ਼ੀਗੁਟ ਅਤੇ ਮੋਂਟੇਜ਼ੁਮਾ ਕੈਸਲ ਅਤੇ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਵੈਲੀ ਅਤੇ ਸੀਅਰਾ ਐਂਚਾ ਪਹਾੜਾਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਸੀ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਚਾਕੋ ਕੈਨਿਯਨ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਆਪਣੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵੱਲ ਲਿਜਾ ਰਹੇ ਸਨ. ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਅਤੇ ਮੇਸਾ ਵਰਡੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸੋਕਾ ਪੈਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਜਾੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਾਂ ਤਾਂ ਹੋਪੀ ਮੈਸਾ ਗਏ ਸਨ ਜਾਂ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਰੀਓ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਵੱਲ ਗਏ ਸਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲਈ, ਰੀਓ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਤੱਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸੌ ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ, ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਸੌ ਸਾਲ. ਅਪਰ ਸੈਨ ਜੁਆਨ ਵੈਲੀ, ਜੇਮੇਜ਼ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਪਜਾਰਿਟੋ ਪਠਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਰੁਕਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ.

1350 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ "ਪੋਟਰੀ ਮਾਉਂਡ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਮੱਧ ਨਿ New ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਰੀਓ ਪਯੂਰਕੋ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਪੇਂਡੂ ਸ਼ਾਇਦ ਮਿੰਬਰਸ ਲੋਕ ਸਨ, ਜੋ ਗਿਲਾ ਪਹਾੜ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਹ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਦੇ ਸਲਾਦੋ ਪਯੂਬਲੋਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸਲੇਟਾ ਤੋਂ ਤਿਵਾਸ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਾਪਰਿਆ, ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਟੀਲਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦਾ ਪਿਘਲਣ ਵਾਲਾ ਘੜਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪੁਏਬਲੋ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਕਬੀਲੇ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਸਨ.

ਤਕਰੀਬਨ 1395 ਅਤੇ 1415 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਏਕੋਮਾ ਅਤੇ ਜ਼ੂਨੀ ਤੋਂ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਪੋਟਰੀ ਮਾਉਂਡ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ. ਲਗਭਗ 1405 ਅਤੇ 1435 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਤੁਸਾਯਾਨ ਦੇ ਐਂਟੀਲੋਪ ਮੇਸਾ ਖੇਤਰ (ਹੋਪੀ ਮੇਸਾਸ ਦਾ ਖੇਤਰ) ਤੋਂ ਪਹੁੰਚੇ. ਪੋਟਰੀ ਮਾਉਂਡ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਕਾਰ, ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਪਿਘਲਣ ਵਾਲਾ ਘੜਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਗਏ, ਦੂਜੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਮੀਲ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਲਗਭਗ 1475 ਅਤੇ 1500 ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਆਪਣੇ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਆਏ ਸਨ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ (ਮਿਮਬਰਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ: ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਕੋਮਾ, ਲਾਗੁਨਾ ਅਤੇ ਇਸਲੇਟਾ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ). ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਮਿੱਟੀ ਦੇ oundਾਬੇ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਘਰ ਲੈ ਗਏ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਇਸ' ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ.

ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਫਿਸਲਣ ਅਤੇ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਵਰਗੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ 800 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬਦਲੀਆਂ ਹਨ. ਸਪੇਨੀ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪਯੂਬਲੋ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਮਾਰ ਝੱਲਣੀ ਪਈ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1690 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਨਿ New ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਘੁਮਿਆਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਲੀਡ-ਸਿਲਵਰ ਅਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸੀ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਉਹ ਪਹੁੰਚ ਗੁਆ ਬੈਠੇ. ਸਪੈਨਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਲਈ ਲੀਡ ਸ਼ਾਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲੀਡ-ਸਿਲਵਰ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸੀਰੀਲੋਸ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਅੰਤ ਸੀ. ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਗਲੀਸਟਿਓ ਬੇਸਿਨ ਦਾ ਦੱਖਣੀ ਤੇਵਾਸ ਹੋਪੀਲੈਂਡ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੇਸਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ. ਕੋਚਿਟੀ ਅਤੇ ਸੈਂਟੋ ਡੋਮਿੰਗੋ ਦੇ ਲੋਕ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਤਹ ਉਪਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ. ਸੈਨ ਫੇਲੀਪ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੈਨ ਫੇਲੀਪ ਵਿਖੇ ਕੋਈ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਉਹ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਉਪਯੋਗੀ ਟੁਕੜੇ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋੜਾਂ ਲਈ ਵਪਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

ਜਦੋਂ ਯੂਰੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਪਾਇਨੀਅਰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਧੱਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਪਯੂਬਲੋਸ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਲਾ ਬਚੀ ਸੀ. ਸਸਤੇ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨ ਚਮਕਦਾਰ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਮੈਟਲ ਕੁੱਕਵੇਅਰ ਪੁਏਬਲੋਨਸ ਨੂੰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਗਏ ਜਦੋਂ ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਰੇਲਮਾਰਗਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ.

ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਮਰੀਕੀ "ਮਾਨਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ", "ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨੀ", "ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ", "ਸੰਗ੍ਰਹਿਕਾਰ", ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੇ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਤਵੰਤਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਹਟਾਇਆ ਕਿ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ . ਹਾਰਵਰਡ ਦੇ ਪੀਬੌਡੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਬੇਸਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਪਰਕ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਹਨ. ਪਯੂਬਲੋਸ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੁਝ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਰਵਾਇਤੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਸਾਨ ਜੁਆਨ/ਓਹਕੇ ਓਵਿੰਗੇਹ ਵਿਖੇ, 1920 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੇ ਰੀਓ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਘਰ ਦਾ ਬੇਸਮੈਂਟ ਖੋਦਿਆ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਪਯੂਬਲੋ ਖੰਡਰ ਵਿੱਚ ਠੋਕਰ ਮਾਰੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪੂਰੇ ਟੁਕੜੇ ਸਨ. ਉਹ ਪੂਰਵ-ਸੰਪਰਕ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਓਹਕੇ ਓਵਿੰਘੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਹੋਪੀ ਵਿਖੇ ਇਹ ਹਨੋ ਦਾ ਨਾਮਪੇਯੋ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸਿਕੀ ਅਤੇ ਆਕੁਤੇਤਕੀ ਅਤੇ ਅਵਤੋਵੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਪਾਏ ਗਏ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਤੋਂ ਆਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਫੌਰਮਾਈਲ ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਕਯੈਂਟਾ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੀ-ਸੰਪਰਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵੀ ਲਿਆਂਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਯੁਪਕੀ (ਜਿੱਥੇ ਸੈਂਡੀਅਸ 60 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਤੋਂ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, 1745 ਦੁਆਰਾ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ) ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਪਯੂਬਲੋਸ ਤੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਉਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਟੁੱਟੇ ਘੜੇ ਦੇ ਸ਼ਾਰਡਾਂ ਤੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਕੂੜਾ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਹਿਜਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਕੀਮਤੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ. ਥਾਮਸ ਟੇਨੋਰੀਓ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ 1900 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਕੇਨੇਥ ਚੈਪਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਸੈਂਟੋ ਡੋਮਿੰਗੋ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਜੋਸੇਫਾਈਨ ਨਾਹੋਹਾਈ ਨੂੰ ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਟ ਦੇ ਖਰਚੇ-ਭੁਗਤਾਨ ਵਾਲੀ ਯਾਤਰਾ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਗਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਥੇ ਮਿਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜ਼ੂਨੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਿਆਂ ਦਿਨ ਬਿਤਾਏ. ਹੋਰ ਘੁਮਿਆਰ ਡੁਰਬਿਨ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਲਈ ਸਕੂਲ ਫਾਰ ਐਡਵਾਂਸਡ ਰਿਸਰਚ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 90 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ-ਵਿੱਚ-ਨਿਵਾਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਹਿੱਸਾ ਵਾਲਟਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਮਿਲੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ, ਪਯੂਬਲੋਅਨ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਹੁਣ (ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਦੇ ਕਦੇ) ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਪਯੋਗੀ ਚੀਜ਼ ਹਨ: ਪਯੂਬਲੋਸ ਵਿੱਚ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਉਪਜ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਭਾਂਡਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਲਈ ਪੇਂਟ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਜੋ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ, ਪੇਂਟ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸਿਰਜੇ ਹੋਏ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਆਪਸੀ ਮੇਲ -ਜੋਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਰਵਾਇਤੀ Inੰਗ ਨਾਲ, ਪਵਿੱਤਰ ਘੜਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕਦਮ ਦੇ ਨਾਲ ਗੀਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਮੱਕੀ ਦੇ ਭੇਂਟ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਏ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਣ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਰਤਨ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਖਰਾਬ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਵੀ. ਇਹ ਇਸ ਆਤਮਾ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣ ਨੂੰ ਘੱਟ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਹੈ ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਟਿਕਾurable ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਲਈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਏਬਲੋਅਨਾਂ ਨਾਲ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਭਿਆਸ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਰੂਪੋਸ਼ ਹੋ ਗਏ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੇ 1848 ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੋਂ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਲੈ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਯੂਬਲੋਸ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਪਯੂਬਲੋਸ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਅਪਾਚੇ, ਕੋਮਾਂਚੇ, ਕਿਓਵਾ ਅਤੇ ਨਵਾਜੋ ਵਾਂਗ ਜੰਗੀ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘਰੇਲੂ ਵਸਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਿਵੇਂ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਗੁਆਡਾਲੂਪ-ਹਿਡਾਲਗੋ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨੇ ਵੀ ਪੁਏਬਲੋਸ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਇਕਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ. ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਨਾਲ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪੁਏਬਲੋਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਰਦੇਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਯੂਬਲੋਸ ਆਪਣੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਲਈ ਘੱਟ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਘੱਟ ਇੱਛੁਕ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਘੱਟ ਇੱਛੁਕ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਕਿਵਾਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਖਤ ਸੰਸਕਾਰ.

ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਯੂਬਲੋ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣਾ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਯੂਰੋ-ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੀ ਆਮਦ ਨੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਫੰਕਸ਼ਨ ਬਣਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਕਾble ਵਸਤੂ ਬਣ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪਯੂਬਲੋਅਨ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਆਕਾਰਾਂ, ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਵੇਂ ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਆਚੀ ਨਹੀਂ ਗਈ ਸੀ. ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੇ ਵਧਣ ਦਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਮਿਲਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ "ਸੈਲਾਨੀ ਘੜੇ" ਦੁਆਰਾ ਛਾਪੇ ਗਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.

"ਸੈਲਾਨੀ ਘੜਾ" ਉਦੋਂ ਆਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਰੇਲਮਾਰਗ ਦੇ ਬਾਰਨ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਏਕੋਮਾ, ਜ਼ੂਨੀ ਅਤੇ ਹੋਪੀ ਦੇ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਘਟੀਆ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕੱurnਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ. ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਲਾ ਨੇ ਪਯੂਬਲੋਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਕੈਨੀਕਲ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਹੀ, ਉੱਚਤਮ ਕੁਆਲਿਟੀ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਟੁਕੜੇ ਵੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੀਮਤ ਦੇ ਵੇਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਪਾਰੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਏਬਲੋ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਟੁਕੜੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਪਾਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਫਰ ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੇਟਿਵ ਅਮਰੀਕਨ ਕਲਾ ਲਈ ਆਮ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ, ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਪਾਰੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਯੂਬਲੋ ਦੇ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਉੱਨਤ (ਅਤੇ ਡੈੱਡ-ਐਂਡ) ਉਤਪਾਦ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੇਸੁਕ ਪਯੂਬਲੋ ਵਿਖੇ ਜੇਕ ਗੋਲਡ ਅਤੇ ਰੇਨ ਗੌਡਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਿਆ.

1950 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਮਾਸਟਰ ਘੁਮਿਆਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਪਾਰੀ, ਕੁਲੈਕਟਰ ਅਤੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ.

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਲਾਭਪਾਤਰੀਆਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ. ਗੈਲਪ ਇੰਟਰ ਟ੍ਰਾਈਬਲ ਸੈਰੇਮੋਨਿਅਲ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰੀ ਸੈਂਟਾ ਫੇ ਇੰਡੀਅਨ ਮਾਰਕੇਟ ਵਰਗੇ ਰਸਮੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕਲਾਕਾਰੀ ਲਈ ਰਿਬਨ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤੇ, ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ, ਸੈਨ ਡਿਏਗੋ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿਸ਼ਵ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਨ ਇਲਡੇਫੋਂਸੋ ਪੁਏਬਲੋ ਘੁਮਿਆਰ ਮਾਰੀਆ ਮਾਰਟੀਨੇਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਨੇ ਹੋਰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ. 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰੀਆ ਮਾਰਟੀਨੇਜ਼, ਲੂਸੀ ਲੁਈਸ, ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਨਾਰੰਜੋ, ਫੈਨੀ ਨਮਪੀਓ ਅਤੇ ਮਾਰਗਰੇਟ ਟਾਫੋਆ ਵਰਗੇ ਪੁਏਬਲੋ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਨਾਮ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਏ. ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਪਯੂਬਲੋ ਪੋਟਰੀ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਪਰਿਵਾਰ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਮਾਨਤਾ, ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਕਲਾ ਡੀਲਰਾਂ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਯੋਗ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ, ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਏ ਹਨ. ਕਲਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਤੁਸੀਂ ਜਲਦੀ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪਯੂਬਲੋ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ "ਸਮਕਾਲੀ" ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਵੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰ ਘੁਮਿਆਰ ਅਤੇ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਸਫਲ ਪੀੜ੍ਹੀ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖਦੀ ਹੈ: ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਕਸਰ ਵੱਡੇ ਘੜੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ. ਹਰ ਕੋਈ ਰਵਾਇਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਹਰ ਕੋਈ ਸਮਕਾਲੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਭੱਠਾ ਅੰਦਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ.

PS: ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਿਤਿਜੀ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ (ਲਗਭਗ ਸਖਤ ਪਯੂਬਲੋਅਨ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਤੋਂ) ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਹੋਰ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਵੰਡ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ਤੱਕ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਯੂਰੋ-ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਘਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ. ਸਿਰਫ ਹੁਣ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਪੀਪੀਐਸ: ਉਪਰੋਕਤ ਸਭ ਦੇ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਅਣਕਿਆਸਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ ਯਤਨ ਸੀ. ਮਿੱਟੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ. ਮਿੱਟੀ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਘੜੇ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਗਿਆਨ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਟੋਰੇ, ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਬਰਤਨ, ਭੰਡਾਰਨ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਏ. ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣਾ ਅੰਤਮ ਛੋਹ ਸੀ. ਗੋਲਾਬਾਰੀ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸਾ ਸੀ.

ਬਾਰੀਕ decoratedੰਗ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਉਪਯੋਗੀ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਅਜੇ ਵੀ 1900 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਪਯੂਬਲੋਸ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਪਾਰਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਲਈ ਟੁਕੜੇ ਬਣਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਗਿਆ. ਅੱਜ ਦੇ ਘੁਮਿਆਰ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਵਾਂਗ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਾਵਲੇ ਹਨ. ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਗਿਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ.


ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ (ਪੈਕਿਮੀ), ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੋਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ - ਇਤਿਹਾਸ

ਕਾਸਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਵੈਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਗੋਲਨ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਲਗਭਗ 1150 ਤੋਂ 1350 ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ. ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰਕ ਨੈਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਾ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਹਨ. ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਨੇ ਗੋਲ -ਤਲ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ, ਇਸਦੀ ਸਤਹ ਬਹੁਤ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਕਾਲੇ, ਲਾਲ ਅਤੇ ਕਰੀਮ ਪੇਂਟ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਗਈ. ਵਿਰੋਧੀ ਪੌੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਤਿਕੋਣ, ਚੈਕਰਬੋਰਡ ਪੈਟਰਨ, ਅਤੇ ਬਿੰਦੀਆਂ ਵਾਲੇ ਵਰਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਹਨ. ਲਿਡਡ ਜਾਰ ਬਹੁਤ ਦੁਰਲੱਭ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਇਕਾਈ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਬੋਲਡ ਕਰਵਿਲਿਨੀਅਰ ਸਪਿਰਲਸ ਜਾਰ ਉੱਤੇ ਵਿਰੋਧ ਵਾਲੇ ਕਦਮ ਵਾਲੇ ਤਿਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਬਿੰਦੀਆਂ ਵਾਲੇ ਵਰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਦੇ ਫ੍ਰੇਮ ਜੋੜੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. Lੱਕਣ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਤੋਤੇ ਜਾਂ ਮਕਾਉ ਦੇ ਸਿਰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਸਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਲਤ ਰੂਪ ਹੈ.

ਤੋਂ ਾਲਿਆ ਗਿਆ

ਬੋਨੀ ਪਿਟਮੈਨ, ਐਡੀ., "ਲਿਡਡ ਜਾਰ (1990.96.a-b.FA)," ਇਨ ਡੱਲਾਸ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ: ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ (ਨਿ Ha ਹੈਵਨ, ਸੀਟੀ: ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2012), 55.

ਕੈਰੋਲ ਰੌਬਿਨਸ, "ਲਿਡਡ ਜਾਰ (1990.96.a-b.FA)," ਇਨ ਡੱਲਾਸ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ: ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ, ਐਡ. ਸੁਜ਼ੈਨ ਕੋਟਜ਼ (ਡੱਲਾਸ, ਟੀਐਕਸ: ਡੱਲਾਸ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ, 1997), 197.

ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਤੱਥ

ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਟੁਕੜਾ ਹੈ - ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਇਕੱਠੇ ਫਿੱਟ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. Iddੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਕਟੋਰਾ ਕਾਸਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੱਡੀਆਂ ਅੰਦਰ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਸਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ.


ਮਾਤਾ ਓਰਟੀਜ਼ ਪੋਟਸ: ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਮਾਰਟਾ tਰਟੀਜ਼ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਰਗਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗੂਗਲ ਨੇ ਮੇਰੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ (ਅਤੇ ਸਪੈਲਿੰਗ) ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ. ਮਾਤਾ ਓਰਟੀਜ਼ (ਨਹੀਂ ਮਾਰਟਾ tਰਟੀਜ਼) ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਉਸ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਕਲਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾ ਰੂਪ ਦੇ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਮੀਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਸਨਸਨੀ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਜੁਆਨ ਕਿ Queਜ਼ਾਦਾ ਨੇ ਪੈਕਿਮੇ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਪਾਏ. ਰੂਪ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੰਨੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਥਾਨਕ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸੁਆਹ, ਫਾਇਰਿੰਗ ਅਤੇ ਗਠਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ ਬਰਤਨ ਬਿਨਾਂ ਘੁਮਿਆਰ ਦੇ ਪਹੀਏ ਦੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਰਵਾਇਤੀ ਕੋਇਲਿੰਗ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਫਿਰ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਰੇਤਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਕਦਮ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਬੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗ cow ਦੀ ਖਾਦ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਤੱਕ ਜੋ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਲਈ ਬਾਲਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੁਆਨ ਨੂੰ ਹਰ ਕਦਮ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 16 ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਤਾਂ ਫਿਰ ਮਾਤਾ ਓਰਟੀਜ਼ ਦੇ ਬਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲੀ? 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਪੈਂਸਰ ਮੈਕਕਲਮ ਨੂੰ ਨਿing ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਡੈਮਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟੋਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਬਰਤਨ ਮਿਲੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਸਪੈਂਸਰ ਘੁਮਿਆਰ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਮਾਤਾ tਰਟੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਜੁਆਨ ਕਿ Queਜ਼ਾਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਕ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਕੀਟ ਬਣਾਈ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਸਨੀਕ ਘੁਮਿਆਰ ਬਣ ਗਏ.

ਅੱਜ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ, ਮਾਤਾ tਰਟੀਜ਼ ਦੇ ਬਰਤਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੀਲਰ ਅਤੇ ਗੈਲਰੀਆਂ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਟੁਕੜੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਡੀਲਰ ਤੋਂ online ਨਲਾਈਨ ਖਰੀਦਣ ਵੇਲੇ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ.

ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਲਈ, ਮੈਂ ਵਸਰਾਵਿਕ ਕਲਾਕਾਰੀ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਜਿੰਨਾ ਮੈਨੂੰ ਮਾਤਾ tਰਟੀਜ਼ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਜੈਵਿਕ, ਝੁਕਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਿਹਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਮੇਲ -ਜੋਲ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਤਾਲਵੇਰਾ ਵਾਜ਼ਕੁਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਡੌਲੋਰਸ ਹਿਡਾਲਗੋ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਟੂਡੀਓ, ਸਮਕਾਲੀ, ਖੂਬਸੂਰਤ ਟੁਕੜੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਧੀਆ ਹਨ. ਇੱਕ ਦੀਵਾ ਜਾਂ ਫੁੱਲਦਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੁਆਦ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ inੰਗ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਟੁਕੜੇ ਵੀ ਪਸੰਦ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਮੋਮਬੱਤੀ ਧਾਰਕ, ਟਿਸ਼ੂ ਬਕਸੇ, ਅਤੇ ਚਮਚਾ ਅਰਾਮ ਜੋ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕਲਾਕਾਰੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ ਅਤੇ#8230 ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਵਸਰਾਵਿਕਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਾਨ ਤਰੀਕਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.


ਪਟਾਕੇ ਪਯੂਬਲੋ

ਟੈਕਸਾਸ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਸਿਰੇ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਨਿ Mexico ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਜੋਰਨਾਡਾ ਮੋਗੋਲਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. & Quotjornada & quot; ਜੋਰਨਾਡੋ ਡੇਲ ਮੂਰਤੋ — ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ —a ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸਪੈਨਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਏਲ ਪਾਸੋ ਤੋਂ ਸਾਂਤੇ ਫੇ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਕੈਮਿਨੋ ਰੀਅਲ (ਕਿੰਗਜ਼ ਹਾਈਵੇ) ਦੇ ਉਜਾੜ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੈ.ਲਾਸ ਕਰੂਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਭੂਮੀ ਨੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਰਹਿਤ ਬੇਸਿਨ ਰਾਹੀਂ ਰੀਓ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. & quotMogollon & quot ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੱਖਣੀ ਨਿ Mexico ਮੈਕਸੀਕੋ, ਪੂਰਬ-ਮੱਧ ਐਰੀਜ਼ੋਨਾ, ਉੱਤਰੀ ਚਿਹੂਆਹੁਆ ਅਤੇ ਦੂਰ ਪੱਛਮੀ ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਮੋਗੋਲਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ '' ਤਿੰਨ '' ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ (ਬਾਕੀ ਅਨਾਸਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਹੋਹੋਕਾਮ ਹਨ) ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਹੱਦ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰਬ-ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 400 ਮੀਲ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ 500 ਮੀਲ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਜੋਰਨਾਡਾ ਮੋਗਲੋਨ ਸਮੇਤ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਮੋਗੋਲਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਮੋਗੋਲਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪਾਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸ਼ਾਖਾ ਤੋਂ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਾਂਝਾ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ#151 ਜੋ ਹੋਹੋਕਾਮ ਅਤੇ ਅਨਾਸਾਜ਼ੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ#151 ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤੱਕ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੋਬਾਈਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਹੀ ਸੁਸਤ ਜੀਵਨ -ਰਾਹ ਵੱਲ ਸਮਾਂ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮੁਗਲੋਲਨ ਦੇ ਮੁlyਲੇ ਲੋਕ, ਤਕਰੀਬਨ 400-800 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਛੋਟੇ ਪਿਥਹਾouseਸ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. 800 ਈਸਵੀ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਿਥਹਾਸ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਗਈ. 1150 ਈਸਵੀ ਤੱਕ, ਮੋਗੋਲਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਨਾਸਾਜ਼ੀ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਚਿਣਾਈ ਅਤੇ ਅਡੋਬ ਪਯੂਬਲੋਸ ਬਣਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਧਦੀ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਆਬਾਦੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਹੈ. ਪਰ 1400-1500 ਈਸਵੀ ਤੱਕ, ਮੋਗੋਲਨ ਖੇਤਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹਿੱਸਾ ਉਜਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੋਗੋਲਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਬਹੁਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੁਣ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੋਗੋਲਨ ਅਤੇ ਅਨਾਸਾਜ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੋਵੇਂ ਪੁਏਬਲੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1540 ਵਿੱਚ ਕੋਰੋਨਾਡੋ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ.

ਜੋਰਨਾਡਾ ਮੋਗੋਲਨ ਖੇਤਰ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਹੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇਖੇ ਜੋ ਮੋਗੋਲਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਅਨਾਸਾਜ਼ੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਵਾਪਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਤਕਰੀਬਨ 400 ਈਸਵੀ (ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਪੀਥਹਾਸ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਪਾਸੋ ਬ੍ਰਾwareਨਵੇਅਰ ਵਸਰਾਵਿਕਸ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ#151corn, ਬੀਨਜ਼, ਅਤੇ ਸਕਵੈਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜੰਗਲੀ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿੰਡ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਖੇਤੀਬਾੜੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਧਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਥਾਈ ਨਿਪਟਾਰਾ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ. ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਦੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰਕ ਨੈਟਵਰਕ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮੀ ਚਿਹੂਆਹੁਆ ਵਿੱਚ ਪੈਕਿਮ ਅਤੇ ਈਕੁਟ (ਕਾਸਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ) ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਖੇਤਰੀ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

1200 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ, ਪਹਿਲਾ ਪਯੂਬਲੋਸ ਅਤੇ#151 ਆਇਤਾਕਾਰ, ਮਲਟੀ-ਰੂਮ ਲਿਵਿੰਗ ਮਿਸ਼ਰਣ ਜੋ ਕੋਰਸਡ ਅਡੋਬ ਇੱਟ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ#151 ਜੋਰਨਾਡਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਅਗਲੇ 250 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਯੂਬਲੋਸ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਕੁਝ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲੇ, ਕੁਝ ਜਲਦੀ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ. ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਹੁਣ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਧਾਰ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਧੀ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ, ਵਹਿਣ ਦਾ ਮੋੜ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੰਚਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਹਿueਕੋ ਬੋਲਸਨ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਫਾਇਰਕਰੈਕਰ ਪੁਏਬਲੋ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜਲਾਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ suitedੁਕਵਾਂ runੰਗ, ਵਹਾਅ ਦੇ ਮੋੜ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੌਕੇ ਸਨ. ਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖੇਤਰ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸੋਕੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ, ਛੋਟੇ ਕਿਸਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋਂਦ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ. ਲਗਾਤਾਰ ਕਈ ਮਾੜੇ ਸਾਲ ਸ਼ਾਇਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸਥਾਨ ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਸਨ.

ਜੋਰੇਨਾਡਾ ਮੋਗੋਲਨ ਵਿੱਚ ਪਯੂਬਲੋ ਪੀਰੀਅਡ, ਜਾਂ ਏਲ ਪਾਸੋ ਪੜਾਅ (ਈ. 1200-1450), ਨੇ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਪਰ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਨਿ Mexico ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ. ਨਾਲ ਹੀ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਅਨਾਸਾਜ਼ੀ ਖੇਤਰ. ਇਹ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਟਰੇਸ-ਐਲੀਮੈਂਟ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਲੰਮੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ. ਮਿਮਬ੍ਰੇਸ ਬਲੈਕ--ਨ-ਵ੍ਹਾਈਟ, ਚੂਪੇਡੇਰੋ ਬਲੈਕ-whiteਨ-ਵ੍ਹਾਈਟ, ਪਲੇਅਸ ਰੈੱਡ ਇਨਸੀਜ਼ਡ, ਅਤੇ ਏਲ ਪਾਸੋ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ ਵਰਗੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਕੇਂਦਰਾਂ ਤੋਂ 200 ਮੀਲ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੂਰੀ ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਏਲ ਪਾਸੋ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿueਕੋ ਬੋਲਸਨ ਵਿੱਚ, ਫਾਇਰਕਰੈਕਰ ਪਯੂਬਲੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤਕ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਜੋਰਨਾਡਾ ਮੋਗੋਲਨ ਪੁਏਬਲੋਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਟਾਕੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਹ ਕਾਰਕਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਬਾਦੀ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ, ਅਤੇ ਸੁੱਕੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵੱਲ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਅਨੁਮਾਨਤ ਬਾਰਿਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਇਕੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ ਹੋਣ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਐਲ ਪਾਸੋ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮਾਨਸੋ ਅਤੇ ਸੁਮਾ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਜੋਰਨਾਡਾ ਮੋਗੋਲਨ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮੱਕੀ ਨਹੀਂ ਉਗਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਹੋਰ ਜੋਰਨਾਡਾ ਮੋਗਲੋਨ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਉੱਤਰੀ ਮੱਧ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਸਲੀਨਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਨ ਕਵੀਵੀਰਾ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਯੂਬਲੋਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਏ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਾਪਰਿਆ, ਜੋਰਨਾਡਾ ਮੋਗੋਲਨ ਖੇਤਰ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ ਗੱਲ ਹੋਰ ਨੇੜਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਮੱਧ ਨਿ New ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਮਿੰਬਰਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਮੁੱਚੇ ਅਮਰੀਕੀ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਾਂਤ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਮੋਗੋਲਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪਾਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਮੂਨੇ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ …

ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਿਕ ਕਰੋ

ਬਹੁਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੁਣ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੋਗੋਲਨ ਅਤੇ ਅਨਾਸਾਜ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੋਵੇਂ ਪੁਏਬਲੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੱਦੀ ਸਨ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1540 ਵਿੱਚ ਕੋਰੋਨਾਡੋ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖੇ ਗਏ ਸਨ.


ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਪ੍ਰੀ-ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਆਰਟ, ਸੈਂਟਰਲ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਠਾਰ-ਤੁਲਾ ਅਤੇ ਟੋਲਟੇਕ ਆਰਟ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਪੜਾਅ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਟਿਓਟੀਹੁਆਕਨ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤੁਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਇੱਕ ਅਰਧ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਾਤਰ, ਸੀ ਅਕਾਟਲ ਟੋਪਿਲਟਜ਼ਿਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮ ਨੇਤਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਇੱਕ whoਰਤ ਜੋ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਆਈ ਸੀ. ਟਿਓਟੀਹੁਆਕਨ ਅਤੇ ਤੁਲਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਚਿਕਲਕੋ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਤੁਲਾ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਟਿਓਟੀਹੁਆਕਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ “ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਅਤੇ#8221 ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ, ਪਾਇਨੀਅਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਮੱਕੀ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ, ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਕਲਾਵਾਂ, ਆਦਿ, ਇਸ ਨੁਕਤੇ 'ਤੇ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸ਼ਬਦ “ ਟੋਲਟੇਕ ਅਤੇ#8221 (ਜਿਸਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ ਤੁਲਾ ਦੇ ਲੋਕ ਅਤੇ#8221) ਸਨ. ਸੱਭਿਅਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ#8230 ਲਈ

ਤੁਲਾ (ਹਿਡਲਗੋ ਰਾਜ, ਮੈਕਸੀਕੋ) ਦੇ ਮੇਸੋਐਮਰਿਕਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਾਈਟ ਦੇ ਦੋ ਦ੍ਰਿਸ਼. ਖੱਬੇ: ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਕਾਲਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਬੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵੇਸਟਿਬੂਲ ਨੂੰ ਬਿਲਡਿੰਗ ਸੀ ਜਾਂ ਬਰਨਟ ਪੈਲੇਸ (“ ਪਲਾਸੀਓ ਕਵੇਮਾਡੋ ਅਤੇ#8221) ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਬੂਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੱਜਾ: ਬਰਨਡ ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਪਿਰਾਮਿਡ ਬੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਟੈਲਹੁਇਜ਼ਕਲਪੈਂਟੇਕੁਹਟਲੀ ਦੇ ਮੰਦਰ (“ ਹਾਉਸ ਆਫ ਦਿ ਮਾਰਨਿੰਗ ਸਟਾਰ ਅਤੇ#8221) ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਿਰਾਮਿਡ ਪੰਜ-ਪੱਧਰੀ ਬਣਤਰ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਚਾਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਟੋਲਟੇਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ.

ਇਸ ਮਹਾਨ ਪਾਤਰ ਬਾਰੇ ਜੋ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਸੀ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ ਤੁਲਾ ਦੇ ਰਸਮੀ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਟੇਓਟੀਹੁਆਕਨ ਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸ਼ਾਨੋ -ਸ਼ੌਕਤ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਦੇ ਇੱਕ ਫਿੱਕੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ. ਇਸ ਟੋਲਟੇਕ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਫੌਜੀਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਟੋਲਟੇਕ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ, ਯੋਧਾ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਜਕਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਸੀ. ਤੁਲਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਯੁਕਾਟਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਚਿਚਾਨ-ਇਤਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ “Maya-Toltec ਅਤੇ#8221 ਕਲਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜਾਗੁਆਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ, ਜਾਂ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਖੋਪੜੀਆਂ ਅਤੇ ਜਗਵੇਦੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜ਼ੋਮਪੈਂਟਲੀ * ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ.

ਤਲਾਹੁਇਜ਼ਕਲਪੈਂਟੇਚੁਹਟਲੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਚਾਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਾਲਮ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਟੋਲਟੇਕ ਯੋਧੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ. ਹਰੇਕ ਯੋਧਾ ਚਿੱਤਰ ਬੇਸਾਲਟ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, 4.6 ਮੀਟਰ (15 ਫੁੱਟ) ਉੱਚਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੈ atlatl* ਜਾਂ ਬਰਛੀ ਸੁੱਟਣ ਵਾਲਾ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਟੋਪੀ, ਧੂਪ, ਇੱਕ ਤਿਤਲੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਛਾਤੀ ਦੀ ਪਲੇਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੂਰਜੀ ਡਿਸਕ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਿਛਲੀ ਪਲੇਟ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਟਲਾਂਟਿਅਨ ਫਿਗਰਸ ਜਾਂ ਐਟਲਾਂਟੇਨਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਟੋਲਟੇਕਸ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਤੁਲਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦੀ ਹੈ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਤਲਹੁਇਜ਼ਕਲਪੈਂਟੇਕੁਹਟਲੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ (“ ਤਾਰਾ ” ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ੁੱਕਰ), ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਖੌਤੀ ਅਤੇ #8220 ਅਟਲਾਂਟਿਅਨਸ ਅਤੇ#8221 ਜਾਂ ਕਲੌਸੀਅਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟੋਲਟੇਕ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ. ਟੋਲਟੇਕ ਆਰਟ ਦੁਆਰਾ ਮੂਰਤੀ -ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਭੰਡਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ ਚੈਕਮੂਲ* ” ਜਾਂ ਬੈਠਣ ਵਾਲਾ ਚਰਿੱਤਰ, “ ਸਟੈਂਡਰਡ ਬੇਅਰਰ ਅਤੇ#8221 ਅਤੇ ਹੋਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਜਿਸਨੂੰ “ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਲੰਬੈਟ* ” (ਜਾਂ ਲੀਡ ਨਾਲ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ) ਧਾਤੂ ਚਮਕ ਦੇ ਨਾਲ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਾਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਪਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਸੋਨੇ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਤਾਂਬੇ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਤਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਮੇਸੋਅਮੇਰਿਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੋਜ਼ੇਕ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਾ, ਸ਼ੈੱਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਗਰੀ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਸਨ.

ਤੁਲਾ ਵਿਖੇ ਪਾਏ ਗਏ 12 ਚੈਕਮੂਲ ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ. ਤੁਲਾ ਚੈਕਮੂਲਸ ਅਰਲੀ ਪੋਸਟ ਕਲਾਸਿਕ ਸੀਏ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਹੈ. 900-1200 ਈ. ਚਿਚੇਨ ਇਟਜ਼ਾ ਵਿਖੇ ਪਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਤੁਲਾ ਚੈਕਮੂਲਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ. ਚੈਕਮੂਲਸ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਲਾ ਵਿਖੇ ਪਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਨ ਜਾਂ ਉੱਚੇ ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੁਲਾ ਵਿਖੇ ਚੈਕਮੂਲਸ ਸ਼ਾਇਦ ਜੰਗੀ ਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤੁਲਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਟੋਲਟੇਕ ਸਟੈਂਡਰਡ ਬੇਅਰਰ.

ਦਸਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਅਤੇ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ, ਟੋਲਟੇਕ ਦੀ ਸਰਦਾਰੀ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ ਜੋ ਕਿ ਮੇਸੋਆਮੇਰਿਕਾ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਮਰੀਕਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਸਥਾਰ ਤੱਕ ਲੈ ਗਈ. ਇਹ ਉਹ ਪਲ ਵੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਲਾਸਿਕ ਦੌਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਸਥਾਈ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਖਾੜੀ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਹੁਆਸਟੇਕਾ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਤਰਾਸਕੋਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਸਬਿਆਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ.

ਤੁਲਾ ਤੋਂ ਪਲੰਬੈਟ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ. ਖੱਬਾ: ਸੋਕੋਨੁਸਕੋ (ਚਿਆਪਾਸ, ਮੈਕਸੀਕੋ) ਤੋਂ ਇੱਕ ਟੋਲਟੇਕ ਪਲੰਬੇਟ ਹੈਡ ਇਫਗੀ ਬੇੜੀ, ਸੀਏ. 1000 ਤੋਂ 1200 ਈ. ਮੱਧ: ਸੋਕੋਨੁਸਕੋ, ਸੀਏ ਤੋਂ ਟੋਲਟੇਕ ਰਸਮੀ ਪਲੰਬੇਟ ਜਹਾਜ਼. 1000 ਤੋਂ 1200 ਈ. ਸੱਜਾ: ਸੋਕੋਨੁਸਕੋ, ਸੀਏ ਦੇ ਇੱਕ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਟੋਲਟੇਕ ਪਲੰਬੈਟ ਭਾਂਡਾ. 900 ਤੋਂ 1200 ਈ.

ਦਰਅਸਲ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰ, ਜਿਸਨੇ ਕੁਝ ਓਲਮੇਕ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਟਿਓਟੀਹੁਆਕਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਲਾਸਿਕ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਮਾਮੂਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਕਲਾਸਿਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ (1000-1697) ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਸੋਐਮਰਿਕਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ). ਇਹ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਸਰਾਵਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ ਭਾਂਡੇ ਜਾਂ ਮਿਚੋਆਕਨ ਦੇ ਝੀਲ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਰਗੇ ਸੁਧਾਰੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਤਿੱਖੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਪੱਥਰ ਦੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ “yácatas*” ਜਾਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਬੁਨਿਆਦ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੋਲ ਅਤੇ ਆਇਤਾਕਾਰ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਅਜੀਬ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਸਨ.

Tzintzuntzan ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸੇ ਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਤਰਾਸਕੈਨ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦਾ ਰਸਮੀ ਕੇਂਦਰ ਸੀ. ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਪੁਰੇਪੇਚਾ ਸ਼ਬਦ Ts'intsuntsani ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ ਹਮਿੰਗਬਰਡਸ ਦਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ#8221. ਯਕਾਟਾਸ, ਉਪਰਲਾ ਖੱਬਾ (ਮਿਚੋਆਕਨ, ਮੈਕਸੀਕੋ), ਪੰਜ ਗੋਲ ਗੋਲ ਪਿਰਾਮਿਡ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗ੍ਰੈਂਡ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਪੇਟਜ਼ਕੁਆਰੋ ਝੀਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਯਕਾਤ ਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਲੱਕੜ ਦਾ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰੇਪੇਚਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਸਮਾਂ ਦਫਨਾਉਣ ਸਮੇਤ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. Ixtlán del Río ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਨਯਾਰੀਤ ਰਾਜ ਦੇ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਉਸੇ ਨਾਮ ਦੀ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਸਨੂੰ "ਲੌਸ ਟੋਰੀਲੇਸ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਯਾਰੀਤ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕੋ -ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ. ਸਾਈਟ ਦਾ ਮੇਸੋਆਮੇਰਿਕਾ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਪਿਰਾਮਿਡ ਹੈ ਇਹ ਚਾਰ ਮੀਟਰ ਉੱਚਾ 24 ਮੀਟਰ ਵਿਆਸ ਦਾ ਇੱਕ ਗੋਲ ਨਿਰਮਾਣ (ਉੱਪਰ ਸੱਜਾ) ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਘੇਰੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਪੰਜ ਪੌੜੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਪਰਲੀ ਛੋਟੀ ਕ੍ਰੂਸੀਫਾਰਮ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਕੇਂਦਰ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਕੁਏਟਜ਼ਾਲਕੋਟਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ. ਲਾ ਕਿਉਮਾਡਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਚਿਕੋਮਜ਼ਟੋਕ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਲੇਨੁਏਵਾ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ, (ਜ਼ੈਕਟੇਕਸ ਰਾਜ, ਮੈਕਸੀਕੋ) ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇਸਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਨਿਰਮਾਣ ਹਨ. ਹੇਠਾਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਕਾਲਮ ਹਾਲ ਹੈ, ਇੱਕ 41 ਗੁਣਾ 32 ਮੀਟਰ. ਦੀਵਾਰ, ਇੱਕ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ. ਇਸਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਗਿਆਰਾਂ ਕਾਲਮ ਖੜੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਛੱਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਹੇਠਾਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਵੋਟੀਵ ਪਿਰਾਮਿਡ ਹੈ, ਇੱਕ structureਾਂਚਾ 10 ਮੀਟਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ. ਉੱਚੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੌੜੀ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚੀ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਕਮਰਾ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਜੋ ਕਿ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਸਮਗਰੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ.

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਤਾਰਾਸਕਨ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੈਕਰਿਟ ਵਿੱਚ ਇਕਸਟਲਨ ਡੇਲ ਰੇਓ ਨੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਣਾਈਆਂ, ਮੇਸੋਅਮੇਰਿਕਨ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਫੈਲ ਗਏ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਖੇਤਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੁੱਕੇ ਪਠਾਰਾਂ ਲਈ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਸਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਘਰ ਆਏ. ਇਹ ਲਾ ਕਯੂਮਾਡਾ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਰਧ-ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿਸਦੀ ਹੋਂਦ ਟਿਓਟੀਹੁਆਕਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਹੋਰ ਉੱਤਰ ਵੱਲ, ਕਾਸਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜੋ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.

ਖੱਬੇ: ਟੈਂਪਿਕੋ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਹੁਆਸਟੇਕ ਦੀ ਮੂਰਤੀ, 14 ਵੀਂ - 16 ਵੀਂ ਸਦੀ. ਉੱਪਰ ਸੱਜਾ: ਚੈਕਮੂਲ, ਸੀਏ. 1200-1400 ਈ. ਤਾਰਾਸਕੈਨ, ਪੱਛਮੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਮਿਚੋਆਕਨ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਟਿਜ਼ਿੰਟਜ਼ੁੰਟਜ਼ਾਨ (ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਗੈਲਰੀ, ਮੈਲਬੌਰਨ) ਤੋਂ. ਹੇਠਾਂ ਸੱਜਾ: ਲੇਟ ਪ੍ਰੀ-ਕਲਾਸਿਕ ਤੋਂ ਦੋ ਮਿਚੋਆਕਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਂ#8220 ਪ੍ਰੈਟੀ ਲੇਡੀਜ਼ ਅਤੇ#8221 500 ਬੀਸੀ -250 ਈ.

12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਚੀਚੀਮੇਕਸ ਦੁਆਰਾ ਤੁਲਾ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲੀਆਂ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਆਖਰੀ ਲਹਿਰਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਵਿਰੋਧੀ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਦਾਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਉੱਚਾਈ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ (“ ਗ੍ਰੇਟ ਹਾousesਸਜ਼ ਅਤੇ#8221), ਜਿਸਨੂੰ ਪੈਕਿਮੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਤਰੀ ਰਾਜ ਚਿਹੂਆਹੁਆ (ਮੈਕਸੀਕੋ) ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਮੋਗੋਲਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬੰਦੋਬਸਤ 1130 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 1350 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ. ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 1450 ਈਸਵੀ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਅਤੇ ਨਿ New ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਾਈਟਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉੱਪਰ ਖੱਬਾ: ਕਾਸਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ, (ਚਿਹੁਆਹੁਆ) ਵਿੱਚ, ਪੈਕੁਇਮ ਖੰਡਰਾਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼. ਉੱਪਰ ਸੱਜਾ: ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ, ਰਾਮੋਸ, ਸੀਏ ਤੋਂ ਪ੍ਰੀ-ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ. 1100 ਤੋਂ 1200 ਈ. ਹੇਠਾਂ ਖੱਬਾ: ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਤੋਂ ਸੀਰੇਮਿਕ ਭਾਂਡਾ, ਸੀਏ. 1200-1450 ਈ. ਹੇਠਲਾ ਰਸਤਾ: ਰਾਮੋਸ, ਕੈਸਾਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ, ਸੀਏ ਤੋਂ ਵਸਰਾਵਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੀ. 1280-1450 ਈ.

ਐਟਲੈਟਲ: (ਨਾਹੂਆਟਲ ਤੋਂ). ਇੱਕ ਬਰਛੀ ਸੁੱਟਣ ਵਾਲਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਜੋ ਡਾਰਟ-ਸੁੱਟਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਗਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੀਵਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੇਅਰਿੰਗ ਸਤਹ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਪਭੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੁੱਟਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ energyਰਜਾ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੱਪ ਜਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪਰ ਵਾਲਾ ਸ਼ਾਫਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਡਾਰਟ ਦੇ ਬੱਟ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਰਛੀ ਸੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੱਪ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਖੀਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਡਾਰਟ ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਗੁੱਟ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਚੈਕਮੂਲ: ਅਕਸਰ ਬਲੀਦਾਨ ਪੱਥਰਾਂ ਜਾਂ ਸਿੰਘਾਸਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਚੈਕਮੂਲ ਪੂਰਵ-ਕੋਲੰਬੀਆ ਦੇ ਮੇਸੋਅਮੇਰਿਕਨ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਘਾਟੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਯੂਕਾਟਾਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਵਿੱਚ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਚਿੱਤਰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ 90 ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸਦੀ ਕੂਹਣੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਟੋਰੇ ਜਾਂ ਡਿਸਕ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪੇਟ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਯੋਧਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਛਾਤੀ' ਤੇ ਕਟੋਰਾ ਬਲੀਦਾਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਲਕ (ਐਗਵੇਵ ਪਲਾਂਟ ਦੇ ਫਰਮੈਂਟਡ ਸੈਪ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਅਲਕੋਹਲ ਵਾਲਾ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ), ਤਾਮਲੇ, ਟੌਰਟਿਲਾਸ, ਤੰਬਾਕੂ, ਟਰਕੀ, ਖੰਭ ਅਤੇ ਧੂਪ. ਕੁਝ ਐਜ਼ਟੈਕ ਚੈਕਮੂਲਸ ਵਿੱਚ, ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਕੁਆਹੈਕਸੀਕਲੀ (ਬਲੀਦਾਨ ਕੀਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦਾ ਕਟੋਰਾ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਐਜ਼ਟੈਕ ਚੈਕਮੂਲਸ ਨੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਰਸ਼ ਦੇ ਦੇਵਤਾ, ਤਾਲੋਕ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ.

ਪਲੰਬੇਟ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ: ਕਲਾਸਿਕ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ-ਗਵਾਟੇਮਾਲਾ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ, ਪਲੰਬੇਟ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀ-ਕੋਲੰਬੀਆ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸੱਚੀ ਵਿਟ੍ਰੀਫਾਈਡ (ਗਲੇਜ਼ਡ) ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਤਰੀ ਰੰਗ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਗਹਿਣਿਆਂ (ਪਲੰਬੇਟ ਵੇਅਰ) ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਭੰਡਾਰ ਇਸਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਗਲੇਜ਼ ਵਰਗੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ੋਮਪੈਂਟਲੀ: ਇੱਕ ਜ਼ੋਮਪਾਂਟਲੀ ਜਾਂ ਖੋਪੜੀ ਦਾ ਰੈਕ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਲੱਕੜ ਦਾ ਰੈਕ ਜਾਂ ਪੈਲੀਸੇਡ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਈ ਮੇਸੋਅਮੇਰਿਕਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਖੋਪੜੀਆਂ ਦੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੰਗੀ ਬੰਦੀਆਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਖੰਭਿਆਂ ਦੀ ਸਕੈਫੋਲਡ ਵਰਗੀ ਉਸਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਛੇਕ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੇਸੋਆਮੇਰਿਕਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਐਪੀਕਲਾਸਿਕ (ਸੀ. 600-900 ਈਸਵੀ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੋਸਟ ਕਲਾਸਿਕ (ਸੀਏ 900-91250 ਈਸਵੀ) ਯੁੱਗ ਤੱਕ.

ਯੈਕੈਟਸ: Tzintzuntzan (“ hummingbirds ਦਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ#8221) ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪੰਜ ਗੋਲ ਪਿਰਾਮਿਡ, ਇਸੇ ਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਤਰਾਸਕੈਨ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦਾ ਰਸਮੀ ਕੇਂਦਰ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉਸਾਰੀਆਂ ਲੇਕ ਪੇਟਜ਼ਕੁਆਰੋ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗ੍ਰੈਂਡ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.


ਅਕਤੂਬਰ 2009 ਏਓਐਮ: ਪੋਟਰੀ ਮਾਉਂਡ ਦਾ ਮੋਥਮੈਨ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਿ Mexico ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਡੇਟੁਰਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਗੈਰੀ ਡੇਵਿਡ ਸੰਨ 1987 ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਆਪਣੀ ਮੁ initialਲੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਫੋਰ ਕਾਰਨਰਜ਼ ਖੇਤਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ. ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਉਸਨੇ ਉੱਤਰੀ ਨਿ Mexico ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਰੌਕ ਆਰਟ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਬਿਤਾਏ.ਇਸਨੇ 1994 ਵਿੱਚ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਪੁਰਖੇ ਪਿueਬਲੋ ਪੀਪਲਜ਼ (ਕਈ ਵਾਰ ਅਨਾਸਾਜ਼ੀ ਦਾ ਨਾਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ) ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਹੋਪੀ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

2006 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁਤੰਤਰ ਫੀਲਡਵਰਕ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੀ ਗੈਰ -ਕਾਲਪਨਿਕ ਕਿਤਾਬ ਓਰੀਅਨ ਜ਼ੋਨ: ਅਮਰੀਕਨ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਾਰਾ ਸ਼ਹਿਰ www.adventuresunlimitedpress.com ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਹੋਪੀ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ Orਰੀਅਨ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਈਟ ਹੈ ਹਰੇਕ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਾਰਾ.

ਐਡਵੈਂਚਰਜ਼ ਅਸੀਮਤ ਪ੍ਰੈਸ (2008) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸੀਕਵਲ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ ਫੀਨਿਕਸ ਦੀ ਅੱਖ: ਅਮਰੀਕੀ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਭੇਦ. ਕਿਤਾਬ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਕੀੜੀ ਲੋਕ, ਸੱਪ ਲੋਕ, ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਤਾਰੇ ਲੋਕ, ਸੇਡੋਨਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਨਾਈਟਸ ਟੈਂਪਲਰ ਕਰਾਸ, ਰੇਪਟੀਲੀਅਨ ਰਾoundਂਡ ਟਾਵਰਜ਼, ਫਰੰਟੀਅਰ ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ, ਮੀਟੀਅਰ ਕ੍ਰੈਟਰ, ਹੋਪੀ ਕਚੀਨਾਸ, ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ.

ਉਸ ਦੇ ਲੇਖ ਛਪ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਕਿਸਮਤ (ਲੇਖ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਖੋ: www.fatemag.com/issues/2000s/2007-01article2.html), ਵਰਲਡ ਐਕਸਪਲੋਰਰ, ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਰਾਈਜ਼ਿੰਗ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਮਰੀਕੀ, ਅਤੇ ਚਾਰ ਕੋਨੇ ਰਸਾਲੇ. ਉਸਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੇਡੀਓ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਤੇ ਇੰਟਰਵਿ ਲਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ.

ਸ੍ਰੀ ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਕਵੀ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਖੰਡ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਆਈਲੈਂਡ ਹਿਲਸ ਬੁੱਕਸ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹੈ (ਆਤਮਾ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਾਹਿਤ ਲਈ ਇੱਕ onlineਨਲਾਈਨ ਸ਼ੋਕੇਸ, http://islandhills.tripod.com), ਅਤੇ www.theorionzone ਲਈ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ/ਵੈਬਮਾਸਟਰ .com

ਗੈਰੀ, ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਦੋ ਬਿੱਲੀਆਂ ਪੇਂਡੂ ਉੱਤਰੀ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਅਸਮਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ.

ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ:

ਗੈਰੀ ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਦੇ ਰਹੱਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗੁਪਤ ਭੇਦਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਸਾਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਹੋਪੀ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ. & Quot; – ਵਿਲੀਅਮ ਹੈਨਰੀ, ਖੋਜੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਲੇਖਕ, ਵਿਟਲੀ ਸਟ੍ਰਾਈਬਰ ਦੇ ਸਹਿ-ਮੇਜ਼ਬਾਨ & quot; ਡ੍ਰੀਮਲੈਂਡ & quot; ਰੇਡੀਓ ਸ਼ੋਅ

& quotਓਰੀਅਨ ਜ਼ੋਨ ਅਮਰੀਕੀ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਦੇ ਹੋਪੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤਾਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖੋਜਿਆ ਅਧਿਐਨ ਹੈ. ਖਗੋਲ-ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਂ ਪੂਰਵ-ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਮਿਲੇਗੀ. & Quot – ਰਹੱਸ ਮੈਗਜ਼ੀਨ

ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਫੀਨਿਕਸ ਦੀ ਅੱਖ, ਹੋਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਗੈਰੀ ਡੇਵਿਡ & quot & hellipanalysis ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਹੈ. & Quot; ਸਟਾਰ ਪੀਪਲ & quot; ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, & quot; ਸਟਾਰਚਾਈਲਡ & quot; ਖੋਪੜੀ, ਯੂਐਫਓ ਅਤੇ & quot ਐਂਟ ਪੀਪਲ ”ਦੀ ਕਵਰੇਜ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਹੋਪੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਡੇਵਿਡ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਅਗਲੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ-ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਾ ਕਰਨਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ. ਇੱਕ ਵਾਯੂਮੰਡਲ, ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਕਿਤਾਬ. & Quot – ਗਠਜੋੜ, ਜੁਲਾਈ-ਅਗਸਤ 2008

ਮੈਂ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ-ionਰੀਅਨ ਜ਼ਮੀਨ-ਅਸਮਾਨ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕੰਮ ਦਿਲਚਸਪ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. & Quot – ਐਂਡਰਿ Col ਕੋਲਿਨਸ, ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਸਿਗਨਸ ਰਹੱਸ

ਹੋਪੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. & quot; ਰੌਬਰਟ ਬਾਉਵਾਲ, ਲੇਖਕ ਮਿਸਰ ਕੋਡ ਅਤੇ ਓਰੀਅਨ ਰਹੱਸ

ਹੋਰ ਲੇਖ

1966 ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਹਾਲਾਂਕਿ 1967 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਓਹੀਓ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੱਛਮੀ ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸ਼ਹਿਰ ਪਾਇੰਟ ਪਲੇਜੈਂਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਜੀਵ ਦੇ ਵੇਖਣ ਦੀ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜੋ ਮੋਥਮੈਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੌੜੇ ਮੋeredੇ ਵਾਲੇ ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਸਲੇਟੀ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸੱਤ ਫੁੱਟ ਦੀ ਉਚਾਈ ਵਾਲੇ ਕੀੜੇ ਵਰਗੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਲਗਭਗ ਦਸ ਫੁੱਟ ਲੰਬੇ ਸਨ. ਉਸਦੀਆਂ ਚਮਕਦਾਰ ਲਾਲ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿਪਨੋਟਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. ਕਦੇ -ਕਦੇ ਜੀਵ ਸਿਰਹੀਣ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਗੋਲ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਅੱਖਾਂ ਉਸਦੇ ਮੋersਿਆਂ ਤੇ ਬੈਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ.


ਮੋਥਮੈਨ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦਾ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਸਕੈਚ.

ਖਤਰਨਾਕ ਇਕਾਈ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਕਾਰਾਂ' ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰੇਗੀ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ ਸ਼ੂਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਚਮਕਦਾਰ ਗੇਂਦਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਯੂਐਫਓਜ਼ ਦੇ ਵਧੇ ਹੋਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਬਲੈਕ ਮੈਨ ਇਨ ਬਲੈਕ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ.


ਵੈਸਟ ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੇ ਪੁਆਇੰਟ ਪਲੀਜੈਂਟ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮੋਥਮੈਨ ਦੀ ਇਹ 12 ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ, ਸਟੇਨਲੈਸ ਸਟੀਲ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾਕਾਰ ਰੌਬਰਟ ਰੋਚ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਕੀ ਮੋਥਮੈਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਲੱਖਣ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਮਾਨਸਿਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਸਨ ਜਦੋਂ ਭੁਲੇਖੇ ਆਦਰਸ਼ ਬਣ ਗਏ ਸਨ? ਜਾਂ ਕੀ ਦੂਰ ਦੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਕੋਈ ਮਿਸਾਲ ਹੈ?

14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਨਿ New ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਉੱਚੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਕੱਟੋ. ਇੱਕ ਅਸ਼ਾਂਤ, ਚਿੱਕੜ ਵਾਲੀ ਨਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰ bankੇ ਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮਤਲ-ਉੱਚਾ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਰਸਮ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਰਿੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਸਿਰਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੈਡਲਿਅਨਸ, ਚਿੱਟੇ ਧੱਬੇ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਟੋਪ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਗੋਲ shਾਲਾਂ ਅਤੇ ਈਗਲ-ਟੈਲਨ ਸਟਾਫ ਫੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਲੇਟੀ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਬਾਜ਼ ਕੀੜਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਇਲਡ ਪ੍ਰੋਬੋਸਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਜੀਵ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪੀਲੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਬੀਜਾਂ ਅਤੇ ਭੂਰੇ ਰੰਗ ਦੀ ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਫਲੀਆਂ ਨਾਲ aੇਰ ਇੱਕ ਬੁਣੀ ਹੋਈ ਤਖ਼ਤੀ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ. ਭਾਗੀਦਾਰ ਬੀਜਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਕਾਟਨਵੁੱਡ ਡਰੱਮ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਗਏ ਘੱਟ ਜਾਪ ਬੇਅੰਤ ਮਾਰੂਥਲ ਦੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦੇ ਹਨ.

ਚੱਕਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਧੂੰਏਂ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਆਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮਾਂ ਬੀਤ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਰਾਕੇਟ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਫੁਸਫੁਟ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਮੱਕੀ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਤੇ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਯੂਬਲੋ ਦੀ ਧੁੰਦ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ. ਅਚਾਨਕ ਜਾਮਨੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਫਟਣ ਵਿੱਚ ਮੋਥਮੈਨ ਅਸਪਸ਼ਟ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੀੜੇ ਚੁੱਪ ਦੀ ਚਾਨਣੀ ਵਿੱਚ ਭੂਤ ਵਰਗੀ ਚਮਕਦੇ ਜਿਮਸਨਵੀਡ ਫੁੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉੱਡਦੇ ਹਨ.


ਮੱਧ ਨਿ New ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਰੀਓ ਪਯੂਰਕੋ ਦੇ cutਹਿ ਗਏ ਕਟਬੈਂਕਾਂ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਲੌਸ ਲੁਨਾਸ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 12 ਮੀਲ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਿੰਡ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਰਸਮ ਹੋਈ ਸੀ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪੌਟਰੀ ਮਾਉਂਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ ਪੋਟਸ਼ਰਡਸ ਦੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਣ ਲਈ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਨਿ New ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਿਸਮ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜ਼ੁਨੀ ਅਤੇ ਅਕੋਮਾ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਹੋਪੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਵਸਰਾਵਿਕਸ ਦੇ ਨਾਲ. ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲਗਭਗ 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਗੈਰ-ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਂ ਸਜਾਵਟੀ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਥਾਨ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਰਸਮੀ ਕੇਂਦਰ ਸੀ.

ਫਰੈਂਕ ਸੀ. ਹਿਬੇਨ, ਮੁੱਖ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਲਿਖਦੇ ਹਨ: & quot; ਪੋਟਰੀ ਟੀਲੇ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਰੀਓ ਪਯੂਰਕੋ ਵੈਲੀ ਚੌੜੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਪੱਧਰ ਦੀ ਹੈ. ਸਮੁੱਚੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਮਤਲ ਅਯਾਮਾਂ ਦਾ ਸਮਤਲ ਸਿਖਰਲਾ structureਾਂਚਾ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇ. ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਅਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਪਿਰਾਮਿਡ ਕਿਉਂ ਬਣਾਇਆ. & quot [1]


1961 ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਪੋਟਰੀ ਮਾਉਂਡ ਵਿਖੇ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਲ.

ਖੁਦ ਪਿਰਾਮਿਡ, ਜਿਸਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ' ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਟੀਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਛੱਪੜ ਵਾਲੇ ਅਡੋਬ ਅਤੇ ਰੱਦੀ ਭਰਨ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿਬੇਨ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਦਬਦਬਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੈਦਾਨ ਤੋਂ ਸਿਰਫ 13 ਫੁੱਟ ਉੱਪਰ ਉੱਠਿਆ ਸੀ. ਇਸਦੇ slਲਾਣ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਕੈਲੀਚੇ ਸਤਹ ਨਾਲ ਲੇਪ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਇਹ ਟੀਲਾ ਦੋ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਪਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਲਗਭਗ 215 ਵਰਗ ਫੁੱਟ coveringੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਪਿueਬਲੋਸ, ਹਰ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਚਾਰ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਉੱਚੀਆਂ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ - ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ - ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਵਾਧੂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਪਾਸੇ ਦੇ ਅਤੇ ਬੇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਚਾਰ ਪਲਾਜ਼ਾ ਅਤੇ 16 ਆਇਤਾਕਾਰ ਕਿਵਾ (ਭੂਮੀਗਤ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਮਰੇ) ਵੀ ਲੱਭੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਲਗਭਗ 30 ਗੁਣਾ 30-ਕੁਝ ਫੁੱਟ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੋਲ ਕੀਵਾ 22 ਫੁੱਟ ਵਿਆਸ ਦੇ ਸਨ.


ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਟਿੱਲੇ 'ਤੇ ਆਮ ਕੀਵਾ. ਪਹੁੰਚ ਇੱਕ ਓਵਰਹੈੱਡ ਹੈਚਵੇ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਪੌੜੀ ਰਾਹੀਂ ਸੀ. ਰੰਗੀਨ ਚਿੱਤਰ (ਹੇਠਾਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਰ ਦੀਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਦੇ ਸਿਪਾਪੂ (ਫਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੋਰੀ) ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਪੋਰਟਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਪਿਤ ਹੈ.

ਫਲੈਟ-ਟੌਪਡ structureਾਂਚਾ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚਿਹੁਆਹੁਆ ਵਿੱਚ ਪੈਕਿਮ ਅਤੇ ਈਕੁਟ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਸਸ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਸਤੀ ਤੇ. ਇਸਦਾ ਦੱਖਣ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਟੋਲਟੇਕ, ਮਾਇਆ ਅਤੇ ਜ਼ੈਪੋਟੈਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ. ਇੱਕ ਡੁੱਬੀ ਹੋਈ ਇਮਾਰਤ ਜੋ ਕਿ ਟੀਲੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਬਾਲ ਕੋਰਟ ਵਰਗੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਮੇਸੋਅਮੇਰਿਕਨ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵੱਲ ਵੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਿਰਾਮਿਡ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸੀਂ ਹਰ ਕਿਵਾ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ coveredੱਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ.

ਰੌਕ ਆਰਟ ਮਾਹਰ ਪੋਲੀ ਸ਼ੈਫਸਮਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਮਾਧਿਅਮ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਯੂਬਲੋ ਕਲਾ ਦਾ & quot;

ਕੰਧ ਚਿੱਤਰ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਕੰਧ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸਤਹ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬੋਲਡ, ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲੇਆਉਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬਾਰਡਰ ਅਤੇ ਫਰੇਮਿੰਗ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਕਸਰ ਕੰਧ ਦੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਕੰਧ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ, ਬੇਅੰਤ, ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਚਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਾ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਥੀਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਅਮੂਰਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. Shiਾਲਾਂ, ਖੰਭਾਂ, ਟੋਕਰੀਆਂ, ਬਰਤਨ, ਗਹਿਣੇ, ਕੱਪੜੇ, ਫੁਟਕਲ ਰਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਵੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਕਲਾ ਹੈ, ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਮਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਇਹ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਬਹੁਤ ਸਜਾਵਟੀ ਹੈ. ਰੰਗ ਬਹੁਤ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੈਟਰਨਾਂ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਤਲ ਠੋਸ ਰੰਗ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਖੇਤਰ. & Quot [2]

ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਹੈ: ਲਾਲ ਦੇ ਅੱਠ ਸ਼ੇਡ, ਪੀਲੇ ਦੇ ਤਿੰਨ, ਹਰੇ ਦੇ ਦੋ, ਨੀਲੇ ਦੇ ਦੋ, ਨਾਲ ਹੀ ਜਾਮਨੀ, ਲਵੈਂਡਰ, ਮਾਰੂਨ, ਸੰਤਰੇ, ਗੁਲਾਬੀ, ਸੈਲਮਨ, ਚਿੱਟੇ, ਸਲੇਟੀ , ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ. ਪਲਾਸਟਰ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਤੋਂ 38 ਪਰਤਾਂ ਤੱਕ, ਹਰ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਸਪੇਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਵਾ ਦੀਵਾਰਾਂ ਤੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੂਰਵ -ਇਤਿਹਾਸਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਲਗਭਗ 800 ਸੀ!

ਕੁਝ ਮੂਰਲ ਪਲਾਸਟਰ ਕੀਤੇ, ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਪਲਾਸਟਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਸਮੀ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਨਵਾਜੋ ਰੇਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਜਾਂ ਤਿੱਬਤੀ ਮੰਡਲਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੇ ਹਨ ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਦੇਸੀ ਹਰੇ ਤੋਤੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਮਕਾਉ ਹਨ, ਜੋ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰਕ ਨੈਟਵਰਕ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਫਰੈਸਕੋ ਇੱਕ ਜੈਗੂਆਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੈਕਸੀਕਨ ਜੈਗੁਆਰ-ਈਗਲ ਪੰਥ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਹੋਰ ਇੱਕ ਰੈਟਲਸਨੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ & Quoteagle-man ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. & Quot; ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕੈਕਟਸ ਜੋੜੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਇੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਦਕਿਸਮਤ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜਾਮਨੀ ਰੰਗ ਨਾਲ ਲਾਲ ਸਮਤੋਲ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਦੁਆਰਾ ਤਿੱਖੇ ਦੰਦਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੰਭ ਵਾਲੇ ਰਫ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਜੀਵ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਆਰਕੀਟਾਈਪਲ ਨੇ ਸੱਪ ਕੁਏਟਜ਼ਾਲਕੋਟਲ ਨੂੰ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਨਿ New ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਵਾਨੂ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਸੱਪ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜ਼ਿੱਗਜ਼ੈਗ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੋਲਾਕਾਰ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲਾ ਚਾਰ-ਨੋਕਦਾਰ ਤਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤਾਰਾ-ਚਿਹਰਾ (ਜੋ, ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਘਬਰਾਹਟ ਵਾਲਾ ਹੈ) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ & quotsoul- ਚਿਹਰਾ, ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਯੋਧੇ ਦੀ ਰੂਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. (ਹੇਠਾਂ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵੇਖੋ.)

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਮੋਥਮੈਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਜੀਵ ਨੂੰ ਲਾਲ ਸਰੀਰ, ਚਿੱਟਾ ਚਟਾਕ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਾਲਾ ਕਾਲਾ ਕਿਲਟ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਟੋਪੀ ਵਾਲਾ ਜੀਵ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਖੰਭ ਕ੍ਰਾਸਹੈਚ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੈਵੈਂਡਰ ਚਟਾਕ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇੱਕ ਖੰਭ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਚਟਾਕ ਵਾਲੇ ਪਿਛੋਕੜ ਤੇ ਤਿੰਨ ਲਾਲ ਚਟਾਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.


ਜਿਮਸਨਵੀਡ ਖਿੜ 'ਤੇ ਗੁਲਾਬੀ-ਦਾਗ ਵਾਲਾ ਬਾਜ਼ ਕੀੜਾ

ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪੀਲਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੂਰੇ ਅਤੇ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਟੋਪੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਤੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਡ੍ਰੈਗਨਫਲਾਈ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਉਹ ਇੱਕ ਮੁਟਿਆਰ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਧਾਰ ਨੂੰ ਫੜ ਰਿਹਾ ਹੈ. (ਉਹ ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ, ਪਰ ਉਹ, ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਕਾਉ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ.) ਮੋਥਮੈਨ ਦੇ ਦੋਨੋ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੋਇਲਡ ਜਾਂ ਕਰਵਡ ਪ੍ਰੋਬੋਸਿਸ ਹੈ.

ਇਸ ਅਜੀਬ ਕੀੜੇ-ਮਨੁੱਖੀ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਨੂੰ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ? ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਦੇ oundੇਰ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਨੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਸਿਧਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਸਿਟੀ, ਉਟਾਹ ਵਿੱਚ ਮਾਰਚ 2005 ਵਿੱਚ ਸੋਸਾਇਟੀ ਫਾਰ ਅਮੇਰਿਕਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੋਸਟਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਸੁਤੰਤਰ ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਪਾਲ ਟੀ.ਕੇ ਨੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਬਾਜ਼ ਕੀੜਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਸੰਬੰਧ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ (ਮੰਡੂਕਾ ਸੈਕਸਟਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਪਿੰਕਸ ਕੀੜਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਦਾਤੁਰਾ ਪੌਦਾ. & quot; ਬਾਜ਼ ਕੀੜਾ ਅਤੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਦਾਤੁਰਾ ਪੌਦਾ. ਇਹ ਸਭ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਰੀਤੀ -ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਦਾਤੁਰਾ ਸ਼ੈਮਨੀਸਟਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ & hellip & quot [3] ਗੁਲਾਬੀ-ਦਾਗ ਵਾਲਾ ਬਾਜ਼ ਕੀੜਾ (ਐਗਰੀਅਸ ਸਿੰਗੁਲਾਟਾ) ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦਾਤੁਰਾ ਰਾਈਟਟੀ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਬੂਟੀ, ਕੰਡੇਦਾਰ ਸੇਬ ਜਾਂ ਜਿਮਸਨਵੀਡ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਵਰਜੀਨੀਆ ਬਸਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜੇਮਸਟਾਉਨ ਬੂਟੀ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਸੋਹਣੀ ਮਿੱਟੀ ਵਾਲੀ ਖੁੱਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਉੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਖਿੜੇ ਹੋਏ, ਚਿੱਟੇ ਟਰੰਪ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਹਮਿੰਗਬਰਡ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਬਾਜ਼ ਕੀੜਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਾਗਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਲੰਮੇ ਪ੍ਰੋਬੋਸਿਸ ਨੂੰ ਸੁਗੰਧਿਤ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਟਿਬ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਸਿਕ ਪਲੰਪਡ ਸੱਪ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਸਰਾਵਿਕਸ, ਮੂਰਲ ਅਤੇ ਰੌਕ ਆਰਟ' ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕੀੜੇ ਦਾ ਇੰਸਟਾਰ ਜਾਂ ਲਾਰਵਾ ਹੈ. ਕੇਅ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਇਕੋ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ '' ਸਿੰਗ '' ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਹੈ, ਸਿਰ ਨਹੀਂ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਟਿੱਲੇ ਦੇ ਵਾਸੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜ਼ਰੂਰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣਗੇ.


ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਰਫ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਰੇ ਵਾਲੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਦਾ ਚਿੱਤਰ

ਦਾਤੁਰਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਭਰਮ ਹੈ. [4] ਇਹ ਅਮਰੀਕਨ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ -ਘੱਟ 4,000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚਿਕਿਤਸਕ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੌਦੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਅਨੱਸਥੀਸੀਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਂ ਜ਼ਖਮਾਂ ਜਾਂ ਸੱਟਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਟੋਲੋਆਟਜ਼ੀਨ ਕਿਹਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ & quotnodding head. ਨਾਈਟਸ਼ੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇਸ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਟ੍ਰੋਪੇਨ ਐਲਕਾਲਾਇਡ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਵਾਜੋ ਦੀ ਇੱਕ ਲੋਕ ਕਹਾਵਤ ਹੈ: & quot; ਥੋੜਾ ਖਾਓ, ਅਤੇ ਸੌਂ ਜਾਓ. ਕੁਝ ਹੋਰ ਖਾਓ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਲਓ. ਕੁਝ ਹੋਰ ਖਾਓ, ਅਤੇ ਨਾ ਉੱਠੋ. & Quot

ਡੈਟੁਰਾ ਦੇ ਨਸ਼ਾ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਚੱਕਰ ਆਉਣੇ, ਫਲੱਸ਼ਿੰਗ, ਬੁਖਾਰ, ਪਤਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਅਸਥਾਈ ਅੰਨ੍ਹਾਪਨ, ਖੁਸ਼ਕ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਮੂੰਹ, ਨਿਗਲਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਟੈਚੀਕਾਰਡੀਆ, ਵਧੀ ਹੋਈ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਬੇਚੈਨੀ, ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ, ਵਿਲੱਖਣ ਜਾਂ ਹਿੰਸਕ ਵਿਵਹਾਰ, ਭੁਲੇਖੇ, ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਭਰਮ, ਕਈ ਵਾਰ ਭਿਆਨਕ ਫੈਂਟਸਮਾਗੋਰੀਆ, ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ & quotreality, & quot ਅਤੇ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ.


ਦਾ ਫੁੱਲ ਦਾਤੁਰਾ ਰਾਈਟਟੀ

ਐਂਡਰਿ We ਵੇਲ ਪੌਦੇ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: & quotਦਾਤੁਰਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਦਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਈ ਵਾਰੀ ਇੱਕ ਹੈਲੁਸਿਨੋਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਈਕੈਡੀਲਿਕਸ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁਲੇਖੇ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਾਤੁਰਾ ਭੈੜੀ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜ਼ਹਿਰਾਂ, ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦਵਾਈ ਹੈ. & Quot [6]

ਪੇਰੂ ਵਿੱਚ ਐਂਡੀਜ਼ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਦਾਤੁਰਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਯੇਰਬਾ ਡੀ ਹੁਆਕਾ, ਜਾਂ ' ਕਬਰਾਂ ਦਾ ਬੂਟਾ '. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਉਪਯੋਗ ਨੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. [7]

ਪੱਛਮੀ ਯੂਐਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਾਤੁਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. & quot; ਗ੍ਰੇਟ ਬੇਸਿਨ ਅਤੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਲੜਕਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ#39 ਦੀਕਸ਼ਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼. ਸ਼ਮਨ ਦੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਪੌਦੇ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਹੈ. & Quot [8]


ਨੇਵਾਡਾ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਪਵੇਨ ਕੈਨਿਯਨ. ਪੱਥਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦਾਤੁਰਾ ਪੌਦਾ (ਫੌਰਗਰਾ -ਂਡ-ਖੱਬੇ) ਐਬਸਟ੍ਰੈਕਟ ਪੈਟਰੋਗਲਾਈਫਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਐਂਟੋਪਟਿਕ ਚਿੱਤਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. (ਸਾਈਟ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਫੋਟੋਆਂ ਲਈ, ਵੇਖੋ: http://www.theorionzone.com/grapevine_canyon.htm.)

ਨਿ New ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਜ਼ੂਨੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰਿਸ਼ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾਤੁਰਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. 1879 ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਨੇ ਖੋਜਿਆ ਕਿ ਜ਼ੂਨੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਹੈਲਿਪ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਦਾਤੁਰਾ ਸਟ੍ਰੈਮੋਨੀਅਮ ਜਾਂ ਜਿਮਸਨ ਬੂਟੀ ਅਤੇ ਹੈਲੀਪ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੀਂਹ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਚੂਰਨ ਜੜ ਪਾ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਪੰਛੀ ਨਾ ਹੋ ਸਕਣ ਡਰੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੋਗੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਮੀਂਹ ਆਉਣ ਲਈ ਗਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਗੇ. & quot [9]

ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਦੀ ਚਰਬੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਗਏ ਦਾਤੁਰਾ ਦੇ ਐਕਸਟਰੈਕਟਸ ਜਾਂ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵਜ਼ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਪੇਸਟ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ "ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਤਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. diablero ਡੌਨ ਜੁਆਨ ਮੈਟੁਸ, ਮਾਨਸਿਕ ਉਡਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਦਾਤੁਰਾ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ:

& quot; ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਬੂਟੀ [ਰੂਟ] ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉੱਡਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ & hellip ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਣਉਚਿਤ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਦਾਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਮੂਲ ਹੈ ਜੋ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉੱਡਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਸਿੱਖਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉੱਡਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋਗੇ. ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਉੱਥੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਤੱਕ ਮਾਰੂ ਝਟਕਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਸੈਂਕੜੇ ਮੀਲ ਤੱਕ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉੱਡ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਬੂਟੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਏਗੀ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀਆਂ ਹਨ. & Quot [10]

ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਪੌਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ emਰਤ ਸਹਿਯੋਗੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਹੈ. ਕਾਸਟੇਨੇਡਾ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਵਾਂਗ ਉੱਡਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਡੌਨ ਜੁਆਨ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ:

& quot; ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਬੂਟੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਉੱਡਦਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੰਛੀ ਪੰਛੀਆਂ ਵਾਂਗ ਉੱਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲਿਆ ਹੈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਡਦਾ ਹੈ [el enyerbado vuela as & iacute]. & quot

& quot ਨਹੀਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਬੂਟੀ ਲਈ ਹੈ [ਨਹੀਂ, as & iacute como los enyerbados]. & quot [11]


ਦਾਤੁਰਾ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਬੀਜ ਪੌਡ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਮਨਸਵੀਡ ਬੀਜ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੋਟਰੀ ਮਾਉਂਡ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਦਫਨ ਕਮਰੇ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ.ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਵਸਰਾਵਿਕ ਪੁਤਲੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵੀ ਲੱਭੇ ਗਏ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਸਤਹ 'ਤੇ ਕੋਨੀਕਲ ਬੰਪਸ ਸਪਾਈਨ ਬੀਜ ਦੇ ਪੌਡਾਂ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬੀਜਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜਾਂ ਦਾਤੁਰਾ ਬਰਿ for ਲਈ ਇੱਕ ਕੱਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਮਤਲ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਮਾਨਵਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੌਦੇ ਦੇ ਗੋਲ, ਕੰਡੇਦਾਰ ਬੀਜ ਦੇ ਪੌਡ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਧ-ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਦੰਦਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਆਇਤਾਕਾਰ ਮੂੰਹ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਵਾਲ ਜਾਂ ਟੋਪੀ ਹੈ. ਇਹ ਆਖਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਉੱਪਰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਪਹਿਲੇ ਮੋਥਮੈਨ ਮੂਰਲ ਦੇ ਲਾਲ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.


& Quot; ਡਾਟੁਰਾ ਮੈਨ & quot ਦੇ ਨਾਲ ਵਸਰਾਵਿਕ ਕਟੋਰਾ

ਹੋਪੀ ਫਾਇਰ ਕਲਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ (ਕੋ'kop) ਨੂੰ 'ਰੈੱਡਹੈੱਡਸ' ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਹਮਲਾਵਰ ਹੋਪੀ ਕਬੀਲੇ ਵਜੋਂ, ਇਸਨੇ ਵਾਰੀਅਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨਾਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਮੋਟਸਵਿਮੀ. ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਰੈੱਡਹੈਡਜ਼ ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵੀ ਸਨ. [12]

ਫਾਇਰ ਕਲਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਕ ਅਸ਼ੁੱਭ ਜੀਵ ਮਸਾਉ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਹੋਪੀ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਵਸਰਾਵਿਕ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਚਿੱਤਰ ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਹੋਪੀ ਰੌਕ ਆਰਟ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ' ' ਲਈ ਹੌਪੀ ਸ਼ਬਦ: ਮੈਸਿਵੀ. ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਹੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ਜੋ ਹੋਪੀ ਮੌਤ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ' ਗ੍ਰੇ '-ਕੀੜੇ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦਾ ਰੰਗ.

'moth ' ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਪੀ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੋਰ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ: ਸਿਮੋਨਮਾਨਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਮਸਨਵੀਡ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀੜੇ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਹੋਪੀ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੱਚਰ ਨੌਜਵਾਨ ਫੈਮਲ ਫੈਟਲਸ ਦੇ ਜੋੜਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਤੁਰਾ ਫੁੱਲ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕੋ ਹੋਪੀ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਕੀੜਾ ਅਤੇ ਜਿਮਸਨਵੀਡ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਸਿਮੋਨਮਾਨਾ.

ਇੱਕ ਜ਼ੂਨੀ ਕਥਾ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਅਤੇ ਲੜਕੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਲੱਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਜਹਾਜ਼ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ 'ਤੇ ਉਹ ਦਾਤੁਰਾ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੌਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਜਾਦੂ -ਟੂਣਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖੂਬਸੂਰਤ ਪਰ ਘਾਤਕ ਚਿੱਟੇ ਫੁੱਲ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਦੂਰ -ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. [14]

ਜ਼ੂਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਪੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਹੋਪੀ puvuwi ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ '' ਵੱਡਾ '' ਪਰੰਤੂ ਇਸਦਾ ਵਿਕਲਪਿਕ ਅਰਥ ਹੈ & quotsomeone ਜੋ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸੌਂਦਾ ਹੈ. & quot.

ਪੋਟਰੀ ਟੀਕੇ 'ਤੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹੋਰ ਅਜੀਬ ਜੀਵ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ -ਜੁਲਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਫੌਰਟੀਅਨ ਖੋਜਕਰਤਾ ਜੌਨ ਏ. ਕੇਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕ੍ਰਿਪਟੂਜ਼ੂਮੋਰਫਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਮੋਥਮੈਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੋਥਮੈਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ. ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ ਉਡਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ikals ਜੋ ਚਮਗਿੱਦੜਾਂ ਵਾਂਗ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. [15] ਮਯਾਨ ਸ਼ਬਦ ik ਮਤਲਬ 'air ' ਜਾਂ#39wind ' ਅਤੇ ikal ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ' ਆਤਮਾ ', ਜਦਕਿ ek ਮਤਲਬ ' ਕਾਲਾ '.

ਇਹ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਹਿ humanਮਨੋਇਡ averageਸਤਨ ਤਿੰਨ ਫੁੱਟ ਲੰਬੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਘੋੜੇ ਦੇ ਖੁਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਾਤ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਗੋਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਚਿਆਪਾਸ ਦੀ ਟੇਜ਼ਲਟਲ ਮਾਇਆ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਦਸੂਰਤ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਮੈਕਚੈਟਸ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਉੱਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਧਰੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਮਿੱਟੀ ਦੇ oundੇਰ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਇਸ ਅੰਕੜੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਭੂਰੇ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਲਾਲ ਮੂੰਹ ਵਾਲਾ ਛੋਟਾ, ਗੂੜ੍ਹਾ ਚਿੱਤਰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਲ ਸਲੈਬ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਲਟਾ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੋ ਕਰਵ ਲਾਈਨਾਂ ਹਨ. ਇਹ ਮਯਾਨ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਖੁਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਪੈਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਤੇ ਹਨ.


ਕਿਸੇ ਜੀਵ ਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਮਯਾਨ ਵਰਗਾ ਹੈ ikal

ਇਹ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹੋਪੀ ਡੈਥ ਦੇਵਤਾ ਮਾਸੌ ਦੇ ਸਮਾਨ ਵੀ ਹੈ.

ਮੋਥਮੈਨ ਦੀ ਉਡਾਣ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਹਾਲ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਓਹੀਓ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ 700 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿ Mexico ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਰੀਓ ਪਯੂਰਕੋ ਵੈਲੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਦਾਤੁਰਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟਾਂ ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਤੋਂ ਦੱਖਣੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੱਕ ਬਰਾਬਰ ਵਿਆਪਕ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਨੋ-ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪੌਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਨੇਰਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਰ-ਅਯਾਮੀ ਮੋਥਮੈਨ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵੱਲ ਉੱਡਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਵੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਵਰਿਥ ਨੇ ਸਾਡੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਕੜ ਲਿਆ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਯੂਬਲੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਪੋਟਰੀ ਮਾਉਂਡ ਤੇ ਹਿਲਾਇਆ ਹੋਵੇਗਾ.


ਨਿara ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਬਰਨਾਲੀਲੋ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਸਥਿਤ, ਪੁਆਰੇ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਤੋਂ ਪੇਂਟ ਕੀੜਾ ਵਾਲਾ ਘੜਾ, ਪੌਟਰੀ ਮਾਉਂਡ ਤੋਂ 40 ਮੀਲ ਉੱਤਰ ਵੱਲ. 1600 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 1300 ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ, ਪੁਆਰੇ ਨੂੰ ਕੀੜੇ ਜਾਂ ਕੀੜੇ ਦੇ ਪਯੂਬਲੋ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਜ਼ ਕੀੜੇ ਦੇ ਲਾਰਵੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. [16]


ਹੋਪੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਬਟਰਫਲਾਈ ਫੁੱਲਦਾਨ

ਗੈਰੀ ਏ ਡੇਵਿਡ ਦੁਆਰਾ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਅਤੇ ਕਾਪੀ 2009. ਸਾਰੇ ਹੱਕ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ.

ਐਂਡਨੋਟਸ

  1. ਫਰੈਂਕ ਸੀ. ਹਿਬੇਨ: ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਟਿੱਲੇ ਤੇ ਅਨਾਸਾਜ਼ੀ ਦੀ ਕਿਵਾ ਕਲਾ (ਕੇਸੀ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, ਲਾਸ ਵੇਗਾਸ, ਨੇਵਾਡਾ, 1975), ਪੀਪੀ 10-11. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  1. ਪੋਲੀ ਸ਼ੈਫਸਮਾ: ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਦੀ ਇੰਡੀਅਨ ਰੌਕ ਆਰਟ (ਅਮੈਰੀਕਨ ਰਿਸਰਚ ਸਕੂਲ/ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਨਿ New ਮੈਕਸੀਕੋ ਪ੍ਰੈਸ, ਸੈਂਟਾ ਫੇ/ਅਲਬੂਕਰਕ, 1980), ਪੀ. 251. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  1. ਪਾਲ ਟੀ. ਕੇ: & quot; ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਨਰਕਪੂਰਵਕ ਅਤੇ ਬਰਤਨ ਬੋਲਦੇ ਹਨ. ਦਾਤੁਰਾ: ਸੋਸਾਇਟੀ ਫਾਰ ਅਮੇਰਿਕਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਦੀ 70 ਵੀਂ ਸਾਲਾਨਾ ਮੀਟਿੰਗ ਲਈ ਇੱਕ ਪੋਸਟਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, & quot http://paultkay.info/DATURA_05_08_2006.pdf. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  2. ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ LINਨਲਾਈਨ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਚਿਤਾਵਨੀ-ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੇਤਾਵਨੀ: & quot ਮੈਂ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਣਗਿਣਤ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਹਨ ਡਾਟੁਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਭਿਆਨਕ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਇਸ ਸਾਰੀ ਸਾਈਟ ਤੇ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਧੇਰੇ ਡੈਟੁਰਾ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ' ਟ੍ਰੇਨ ਰੈਕ ' ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ usedੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲੋਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਅਕਸਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ. ਉਮੀਦ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ. & Quot http://www.erowid.org/ask/ask.php?ID=227 [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  3. ਆਰ ਟੀ ਰੰਡਲ ਕਲਾਰਕ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮਿੱਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਥੇਮਸ ਅਤੇ ਹਡਸਨ, ਲੰਡਨ, 1978, 1959), ਪੀ. 165. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  4. ਐਂਡਰਿ We ਵੇਲ: ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਵਿਆਹ: ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦੀ ਖੋਜ (ਹੌਟਨ ਮਿਫਲਿਨ, ਬੋਸਟਨ, 1980), ਪੀ. 166. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  5. ਅਰਨਸਟ ਬਿਬਰਾ, ਅਤੇ ਜੋਨਾਥਨ ਓਟ: ਪਲਾਂਟ ਇਨਟੌਕਸੀਕੈਂਟਸ: ਦਿਮਾਗ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਪਾਠ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ/ਬੀਅਰ ਐਂਡ ਐਮਪੀ ਕੰਪਨੀ, ਰੋਚੇਸਟਰ, ਵਰਮਾਂਟ, 1995, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ 1855), ਪੀਪੀ 77-8. Http://books.google.com 'ਤੇ ਡਿਜੀਟਾਈਜ਼ਡ ਪ੍ਰੀਵਿview. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  1. ਲੀਸਾ ਡਬਲਯੂ. ਹਕਲ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨ ਐਸ. ਵੈਨਪੂਲ, & quot; ਟੋਲੋਟਜ਼ਿਨ ਅਤੇ ਸ਼ਮਾਨਿਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ: ਪੂਰਵ -ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਦਾਤੁਰਾ ਦੀ ਰਸਮੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ & quot: ਧਰਮ ਪੂਰਵ -ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਿਸਟੀਨ ਐਸ ਵੈਨਪੂਲ, ਟੌਡ ਐਲ. ਵੈਨਪੂਲ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਏ ਫਿਲਿਪਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਜੂਨੀਅਰ (ਅਲਟਾਮਿਰਾ ਪ੍ਰੈਸ, ਲੈਨਹੈਮ, ਮੈਰੀਲੈਂਡ, 2006), ਪੀ. 150. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  2. ਅਲੈਕਸ ਪੈਟਰਸਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਮਾਟਿਲਡਾ ਕੋਕਸ ਸਟੀਵਨਸਨ: ਗ੍ਰੇਟਰ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਦੇ ਰੌਕ ਕਲਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਫੀਲਡ ਗਾਈਡ (ਜਾਨਸਨ ਬੁੱਕਸ, ਬੋਲਡਰ, ਕੋਲੋਰਾਡੋ, 1992), ਪੀ. 80. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  3. ਕਾਰਲੋਸ ਕਾਸਟੇਨੇਡਾ: ਡੌਨ ਜੁਆਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ: ਗਿਆਨ ਦਾ ਯਾਕੂਈ ਤਰੀਕਾ (ਪਾਕੇਟ ਬੁੱਕ, ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1977, 1974, 1968), ਪੀ. 128. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  4. ਇਬਿਡ., ਪੀ. 129. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  5. ਹੈਰੀ ਸੀ ਜੇਮਜ਼: ਹੋਪੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੰਨੇ (ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਟਕਸਨ, ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ, 1974), ਪੀ. 27. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  6. ਏਕੇਹਾਰਟ ਮਾਲੋਟਕੀ, ਸੰਪਾਦਕ: ਹੋਪੀ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ: ਏ ਹੋਪੀ-ਇੰਗਲਿਸ਼ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਆਫ਼ ਦ ਥਰਡ ਮੇਸਾ ਬੋਲੀ (ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਟਕਸਨ, ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ: 1998), ਪੀ. 631. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  1. ਮਾਰਕ ਸਿਮੰਸ: ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ -ਟੂਣਾ: ਰੀਓ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਅਲੌਕਿਕਤਾਵਾਦ (ਨੇਬਰਾਸਕਾ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਲਿੰਕਨ, 1980, 1974), ਪੀ. 153. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  2. ਜੌਨ ਏ. ਕੀਲ: ਮੋਥਮੈਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ (ਸਿਗਨੇਟ/ਨਿ American ਅਮਰੀਕਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਨਿ Newਯਾਰਕ, 1975), ਪੀ. 25. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]
  3. ਰਾਲਫ ਐਮਰਸਨ ਟਵਿਟਚੇਲ: ਨਿ Mexic ਮੈਕਸੀਕਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੱਥ, ਵਾਲੀਅਮ. ਆਈ (ਦਿ ਟੌਰਚ ਪ੍ਰੈਸ, ਸੀਡਰ ਰੈਪਿਡਸ, ਆਇਓਵਾ), ਪੀ. 261. http://books.google.com 'ਤੇ ਡਿਜੀਟਾਈਜ਼ਡ. [ਪਾਠ ਤੇ ਵਾਪਸ]


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: ਮਟ ਦ ਬਰਤਨ ਦ ਵਰਤ ਬਰ (ਜੂਨ 2022).


ਟਿੱਪਣੀਆਂ:

  1. Balder

    Curiously, and the analogue is?

  2. Daikus

    The number will not work!

  3. Nealon

    ਵਧੀਆ ਵਾਕ

  4. Malakus

    ਵਿੱਤੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਾਪਦੀ ਹੈ.



ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖੋ