ਦਿਲਚਸਪ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਧੂਪ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਸਨ?

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਧੂਪ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਸਨ?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਗੰਧਰਸ ਅਤੇ ਲੋਬਾਨ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨੈਟਵਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧੂਪ ਮਾਰਗ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨੈਟਵਰਕ ਸੀ ਜੋ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਧੂਪ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਹੀ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਰਸਤੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਧੂਪ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਰਬੀ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਤੱਕ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਰਸਤਾ ਧੂਪ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਹੋਰ ਲਗਜ਼ਰੀ ਸਮਾਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਨਾ, ਮੋਤੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਖੱਲ ਵੀ ਇਸ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗ ਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਅਵਦਤ ਦੇ ਖੰਡਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧੂਪ ਮਾਰਗ ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ. ( CC BY-SA 3.0 ).

ਧੂਪ ਦਾ ਮੁੱਲ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਧੂਪ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਸਤੂ ਸੀ. ਧੂਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਨਾ, ਸ਼ਰਾਬ ਨੂੰ ਸੁਆਦਲਾ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਸੁਗੰਧ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਘੱਟ ਖੁਸ਼ਗਵਾਰ ਸੁਗੰਧਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਸੀ. ਧੂਪ, ਦੋਨੋ ਲੋਬਾਨ ਅਤੇ ਗੰਧਰਸ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦਰਖਤਾਂ ਤੋਂ ਕਟਾਈ ਹੋਈ ਰਾਲ ਨੂੰ ਸੁਕਾ ਕੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਰੁੱਖ ਅਰਬ, ਇਥੋਪੀਆ ਅਤੇ ਸੋਮਾਲੀਆ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਗਦੇ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਇਸ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਮਿਸਰੀ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣ ਵਾਲਾ, 7 th ਸਦੀ ਬੀ ਸੀ ( CC BY-SA 3.0 )

ਵਪਾਰ ਮਾਰਗ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧੂਪ ਮਾਰਗ ਇਸ ਕੀਮਤੀ ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ ਕਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਰਸਤਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਦੇ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਖਣੀ ਅਰਬ ਤੋਂ ਸਿਨਾਈ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਤੱਕ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਉੱਥੋਂ, ਵਪਾਰੀ ਸਿਨਾਈ ਮਾਰੂਥਲ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਗੇ. ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਲਈ, ਵਪਾਰੀ ਧੂਪ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਗਜ਼ਰੀ ਵਸਤਾਂ ਦੀ transportੋਆ -ੁਆਈ ਲਈ cameਠਾਂ ਦੇ ਕਾਫ਼ਲਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ.

  • ਕੀ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਸਿਲਕ ਮਾਰਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ?
  • ਕਸਰ ਅਲ-ਫਰੀਦ, ਨਾਬਟਾਏਨਾਂ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਕਿਲ੍ਹਾ
  • ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਗਏ ਛੋਟੇ, 3,300 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਧਾਤੂ ਹਥਿਆਰ, ਸੰਭਾਵਤ ਯੁੱਧ ਭਗਵਾਨ ਦੀ ਭੇਟ,

ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ulਠਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ goodsੋਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. Lਠ ਕਾਫ਼ਲਾ, ਬੀਰਸ਼ੇਬਾ, 1915

ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਡ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਾਫ਼ਲੇ ਨੇਗੇਵ ਮਾਰੂਥਲ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਦੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਮਾਰਗ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 1 ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ ਸਦੀ ਬੀਸੀ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰ ਕੀਮਤੀ ਮਾਲ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰ ਨੈਟਵਰਕ ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਧੂਪ ਰੂਟ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧੂਪ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸਦੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਰਸਤੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪਤਨ ਸੀ. ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਪਾਰ ਮਾਰਗ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਬਦਲਦਾ ਰਿਹਾ. ਇਹ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਆਪਣੇ ਵਪਾਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਟੈਕਸ ਲਗਾਉਣਗੇ. ਇਹ ਸੁਭਾਵਿਕ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਵਪਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਗੇ ਜਿੱਥੇ ਟੈਕਸ ਘੱਟ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਨਾਫੇ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਸ ਲਈ, ਵਪਾਰੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ' ਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਟੈਕਸ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਰਤਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਰਸਤਾ ਡਾਕੂਆਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ.

ਅਵਦਤ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ, ​​ਧੂਪ ਰੂਟ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ( CC BY-SA 3.0 )

ਵਪਾਰਕ ਕਾਫ਼ਲਿਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕੀਤਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਅਜੋਕੇ ਦੱਖਣੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਨੇਗੇਵ ਮਾਰੂਥਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧੂਪ ਮਾਰਗ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ. ਲਾਭਦਾਇਕ ਧੂਪ ਵਪਾਰ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਨਾਬਾਟੇਅਨ ਰਾਜ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਇਆ. ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਫ਼ਲਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਇਸ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਲੂਜ਼ਾ, ਮਮਸ਼ੀਤ, ਅਵਦਤ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਤਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਜੋ ਅੱਜ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ.

ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਨੇਗੇਵ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਧੂਪ ਮਾਰਗ ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਿਵਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਰਚ ਦੇ ਖੰਡਰ. ( ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ)

ਮਾਲ ਅਤੇ ਧਨ ਦੀ theੋਆ -fromੁਆਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧੂਪ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਵੀ ਸੌਖਾ ਬਣਾਇਆ. ਯਮਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਪਾਏ ਹਨ ਜੋ ਓਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਬਾਨ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਫਾਰਸ ਦੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਰਬ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ, ਜਿੱਥੇ ਧੂਪ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧੂਪ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਏ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਵੀ ਹੋਏ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੋਮੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਧੂਪ ਦਾ ਵਪਾਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਸੀ.


ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਧੂਪ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਸਨ? - ਇਤਿਹਾਸ

ਨਿ New ਗਿਨੀ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਕੰoreੇ ਤੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਟਾਪੂਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੈਨੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ. 1500 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤਕ, ਇਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰੀ ਨਿ New ਗਿਨੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਜਾਣ ਲੱਗੇ, ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਲੋਮਨ ਟਾਪੂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੈਂਕਾਂ ਅਤੇ ਵਾਨੂਆਟੂ ਦੀਪ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚਲੇ ਪਾੜੇ ਪੌਲੀਨੀਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਮੀਲ ਤੱਕ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੌਲੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਦੂਰਲੇ ਕੋਨਿਆਂ ਤੱਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲ ਤੱਕ ਵਧ ਗਏ, ਇਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਕ ਦੋਹਰੀ-ਉੱਚੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਪਲਾਈ, ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਬੀਜਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਲੰਮੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁੱਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਤਾਰਿਆਂ, ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਫੁੱਲਣ, ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਉਡਾਣ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ. ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਨਿ New ਗਿਨੀ ਦੇ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਕੇਂਦਰਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ, ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵ -ਜੰਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘਟਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪੋਰਟੇਬਲ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਤੂ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟੇਸ਼ਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੈਨੋ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ. ਪਾਇਆ.

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਫਿਜੀ, ਟੋਂਗਾ ਅਤੇ ਸਮੋਆ ਦੇ ਮੱਧ -ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ - ਪੌਲੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪੂਰਵਜ - ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਕੈਨੋਜ਼ ਅਤੇ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਹੁਨਰ ਸਨ ਜੋ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਧੱਕਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਨ. . ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਵਿੱਚ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਾੜੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੈਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਕੁੱਕ, ਸੋਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਮਾਰਕੇਸਸ ਸਮੂਹਾਂ ਵੱਲ ਗਏ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਹਵਾਈ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ, ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਈਸਟਰ ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿੱਚ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ. ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ੀਲੈਂਡ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਲਗਭਗ 1000 ਈਸਵੀ ਤੱਕ, ਜਿਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਪੋਲੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਪੂਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਜਦੋਂ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਲਾਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਓਡੀਸੀ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪਛਾਣਨ ਯੋਗ ਪੌਲੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਟਾਪੂਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਬਚਣਾ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਹੀ, ਕੀ ਸਮੁੰਦਰ-ਅਧਾਰਤ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕਲਾਸਿਕ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ.

ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਕਸਤ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨਲ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ structureਾਂਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਨੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਥਾਰਟੀ structureਾਂਚਾ ਜੋੜਿਆ ਜੋ ਲੰਮੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਦੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਯੋਗੀ ਸੀ.


ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਕੈਨੋ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਵੇਖੋ.

ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨਜ਼ ਦੀ ਮੁ primaryਲੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਡਬਲ ਕੈਨੋ ਸੀ ਜੋ ਦੋ ਹਿੱਲਸ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਕ੍ਰਾਸਬੀਮਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਦੋ ਹਿੱਲਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਕਲਾ ਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਪਲਾਈ ਅਤੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦਾ ਭਾਰੀ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਰਾਸਬੀਮਸ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਲੋੜੀਂਦਾ ਕੰਮ, ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚਟਾਈ ਦੇ ਬਣੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕੈਟਾਮਾਰਨ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਵ -ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਇਆ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਟੀਅਰਿੰਗ ਪੈਡਲਸ ਨੇ ਪੌਲੀਨੇਸ਼ੀਆਈ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ.


ਅਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਤਰ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਤਰ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਅਰਲੇਨ ਅਤੇ ਕੋਟੀ ਅਤਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਸਨ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਚੈਨਲ ਨੰਬਰ 5 ਨੇ ਵਿਕਰੀ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋੜੇ ਅਤੇ ਅਤਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਟੇਲਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੈਟੀ ਪੇਰੀ ਤੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ byਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਖੁਸ਼ਬੂਆਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਅਤਰ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਮਾਰਕੀਟ. ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਪਰਫਿਮ ਕਾ countਂਟਰਾਂ ਦੀਆਂ ਚੁਸਤ ਕੱਚ ਦੀਆਂ ਬੋਤਲਾਂ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਹਵਾ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜੀਬ ਇਤਿਹਾਸ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਬੱਟਾਂ, ਕ੍ਰੂਸੇਡਸ, & quotgod ਪਸੀਨੇ, & quot ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਪੈਰ, ਪਲੇਗ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਵ੍ਹੇਲ ਉਲਟੀ.

ਪਰਫਿ ofਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਧੀਆ ਸੁਗੰਧ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ - ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ. ਸੁਗੰਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗਾਂ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਹੀ ਹੈ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸੁਗੰਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਿਸਾਨੀ ਤੋਂ ਕੁਲੀਨਤਾ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ asੰਗ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਪਹਿਲੀ ਨੇ ਕਸਤੂਰੀ ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ ਜਲ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਅਤਰ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਨੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ 50 ਬੋਤਲਾਂ ਕੋਲੋਨ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ), ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ, ਸਿਹਤ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸਫਾਈ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਅਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਲ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲੈ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਰਾਹਤ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬਾਥਰੂਮ ਕੈਬਨਿਟ ਨੂੰ ਵੇਖੋ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ

ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਅਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰੀਕਰਨ ਦੋਵਾਂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕਰਦੇ ਸਨ: ਖੁਸ਼ਬੂ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਦਾ ਪਸੀਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਤਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਨੇਫਰਟਮ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਲੀਲੀਆਂ (ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤਰ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ) ਦਾ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨਿਆ ਸੀ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਪਕਵਾਨਾ ਅਤੇ ਅਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨੁਸਖੇ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤੇ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਰਾਜੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਤਰ ਤੁਹਾਡੀ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਤੇਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. (ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਲਕੋਹਲ ਉਹ ਅਧਾਰ ਸਮਗਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਤਰ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਤੇਲ ਦੇ ਅਧਾਰ ਨਾਲ ਅਤਰ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.) ਦਰਅਸਲ, ਬੌਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਇਸ ਵੇਲੇ 1479 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਫ਼ਿਰohਨ ਦੇ ਅਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਫਲੈਗਨ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਇਸਦੀ ਸਜੀਵ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ. ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਿਪਚਿਪੇ ਹੋਏਗਾ ਅਤੇ ਨਦੀ ਦੇ ਬੋਟੈਨੀਕਲਸ ਅਤੇ ਧੂਪ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਦਬੂ ਆਵੇਗੀ. (ਅਤੇ ਨਹੀਂ, ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਤਰ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.)

ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੁੰਤ, ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਅਤਰ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਆਯਾਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸੁਗੰਧਤ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਗੰਧਰਸ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਸੀ - ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿ ਅਤਰ ਦਾ ਵਪਾਰ ਦੋਵਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ ਜੋ ਚੰਦਨ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਸੌਦੇ ਨੂੰ ਹੜਤਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫਾਰਸੀ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਅਤਰ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿ ਫਾਰਸੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜਿਆਂ ਲਈ ਅਤਰ ਦੀਆਂ ਬੋਤਲਾਂ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰਿਆ ਜਾਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ. ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦਾਰਾਅਸ ਅਤੇ ਜ਼ੇਰਕਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਹਤ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਤਰ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਅਤਰ ਦੀਆਂ ਬੋਤਲਾਂ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤਰ ਦੇ ਫੁੱਲ ਫੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਹ ਪ੍ਰਿੰਸ ਵਿਲੀਅਮ ਦੇ ਬਰਬੇਰੀ ਸੁਗੰਧ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਨ ਸੀ.

ਫਾਰਸੀਆਂ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਤਰ ਦੇ ਵਪਾਰ 'ਤੇ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡਿਸਟਿਲਰੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਕਾ ਕੱ thatੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੇਸ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਖੋਜ ਹੋਈ. ਇੱਕ ਗੱਲ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫਾਰਸੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ, ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਅਵੀਸੇਨਾ ਨੇ ਬਿਹਤਰ ਸੁਗੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਡਿਸਟੀਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਨ ਜੋ ਤੇਲ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰਫਿਮ ਪਕਵਾਨਾ ਬਚੀਆਂ ਹਨ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਲੀਨੀ ਦਿ ਐਲਡਰ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ) ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ. ਦਰਅਸਲ, ਪੋਂਪੇਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਅਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ, ਜੈਤੂਨ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਤੇਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਲੱਕੜਾਂ ਵਰਗੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਮਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇਲ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ & quot; ਸਟਿਪ & quot; ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ - ਯਾਨੀ ਕਿ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਤੇਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਤੇਲ ਵੇਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਲੈ ਸਕੇ.

ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤਰ ਫੈਕਟਰੀ 2007 ਵਿੱਚ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਗਈ ਸੀ - ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਦਾ ਪੌਰਾਣਿਕ ਘਰ. ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਐਫਰੋਡਾਈਟ ਦੇ ਅਤਰ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਅਰਥ ਇਹ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਅਤਰ ਫੈਕਟਰੀ ਸ਼ਾਇਦ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਲਈ ਖੁਸ਼ਬੂਆਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ. ਅਤਰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਮਹਿਕ ਸਿਰਫ ਧਾਰਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਇਹ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ. ਮੋਟੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨਾਲ, 100 ਈਸਵੀ ਤਕ ਰੋਮਨ 2800 ਟਨ ਲੋਬਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਇੱਕ ਸਾਲ , ਅਤੇ ਅਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਉਤਪਾਦਾਂ, ਜਨਤਕ ਇਸ਼ਨਾਨਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਤਲੀਆਂ ਤੇ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਲੀਨੀ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਰੱਖੇ ਗਏ ਵਿਅੰਜਨ ਰਿਕਾਰਡ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਏ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ ਨਿੰਦਾ ਅਤਰ ਦੇ. ਜੇਮਜ਼ ਆਈ. ਪੋਰਟਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਬਾਡੀ ਦੀ ਉਸਾਰੀ , ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਤਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪਲੀਨੀ ਦੁਆਰਾ ਗੈਰ-ਰੋਮਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਦੇ ਲੁਕਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅਤਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸੁੰਦਰ ਖੁਸ਼ਬੂਆਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ

ਸੁਗੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਸੰਬੰਧ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਨਹੀਂ ਸਨ: ਅਤਰ ਪਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਖਾਸ ਥਾਵਾਂ' ਤੇ ਧੂਪ ਅਤੇ ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਖੁਸ਼ਬੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਚੀਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸੁਗੰਧ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਤਰ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਟਾਣੂ -ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਮਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੁਗੰਧਿਤ ਫੁੱਲ ਰਵਾਇਤੀ ਬਾਗਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੈਂਡਰਿਨ ਸੰਤਰੇ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਉੱਤਮ byਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਅਤਰ ਪਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ & quot; ਚੀਜ਼ & quot ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਅੱਜ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਅਤਰ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਬਕਵਾਸ ਹੈ. ਚੀਨੀ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੂਈ ਅਤੇ ਸੌਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤਰ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ, ਉੱਤਮ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਸਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਸਿਲਕ ਰੋਡ ਦੁਆਰਾ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਦਰਾਮਦ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ (1644-1912) ਦੁਆਰਾ, ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਸਾਲ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਕੁਆਟਰਫਿumeਮ ਥੈਲੀ" ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਪਾਕੇਟ ਪਾchਚ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ-ਸਿਵਾਏ ਉਸਦੇ ਸੁਗੰਧੀਆਂ ਜੜੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ? ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੀਨੀ ਪਰਫਿ ingredientsਮ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੀ ਕੋਈ ਵੀ 1200 ਤੋਂ 1600 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਪੋਮੈਂਡਰ - ਸੁਗੰਧਤ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਗੇਂਦ, ਇੱਕ ਖੁੱਲੇ ਖੁੱਲੇ ਕੇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਲਾਗ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਸਾਫ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਖਰਾਬ ਹਵਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਮਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਇਆਸਮਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਗੰਧਤ, ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ), ਇਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਬਾਉਬਲਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਮਨਮੋਹਕ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਇਸ ਪੋਰਟੇਬਲ ਅਤਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਚਾਰ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧਾਂ ਤੋਂ ਪਰਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਅਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਭੇਦ ਵੀ ਵਾਪਸ ਲੈ ਆਇਆ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਤੇਲ-ਅਧਾਰਤ ਅਤਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੋਜਿਆ ਕਿ ਸਿਵੇਟ, ਕੈਸਟਰ, ਕਸਤੂਰੀ, ਐਮਬਰਗ੍ਰਿਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ-ਅਧਾਰਤ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੇ ਸੁਗੰਧ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਅਧਾਰ ਬਣਾਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਬੈਗ ਜਾਂ ਥੈਲੇ ਲੈ ਗਏ ਹਨ. ਪਰ ਇਸ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਅਲਕੋਹਲ-ਅਧਾਰਤ ਅਤਰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਇਸਨੂੰ ਹੰਗਰੀ ਵਾਟਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੰਗਰੀ ਦੀ ਰਾਣੀ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਡਿਸਟਿਲਡ ਅਲਕੋਹਲ ਅਤੇ ਜੜੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ (ਸ਼ਾਇਦ ਰੋਸਮੇਰੀ ਅਤੇ ਪੁਦੀਨਾ).

ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਪਸ਼ੂ-ਅਧਾਰਤ ਸਮਗਰੀ ਕੀ ਸਨ, ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਪੇਟ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਵੇਗਾ. ਕਸਤੂਰੀ ਨਰ ਕਸਤੂਰੀ ਹਿਰਨ ਦੇ & quotmusk ਪੌਡ & # 39; ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਿਸਾਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੇਤਰ ਸਿਵੇਟ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਅੰਗ ਹੈ, ਸਿਵੇਟ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਗੁਦਾ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤਰਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੈਸਟਰ ਬੀਵਰਸ ਦੀ ਸੁਗੰਧ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਐਮਬਰਗ੍ਰਿਸ ਇੱਕ ਸਲੇਟੀ ਤੇਲਯੁਕਤ ਗੁੰਦ ਹੈ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਵ੍ਹੇਲ ਦੇ ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਸਕੁਇਡ ਨੂੰ ਹਜ਼ਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਉਪ -ਉਤਪਾਦ. ਹਾਂ. ਗਲੈਮਰਸ.

1400-1500s ਇਟਲੀ

ਅਤਰ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸਫਲਤਾ ਮੱਧਯੁਗੀ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਆਈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੋਜਿਆ ਕਿ ਐਕਵਾ ਮਿਰਬਿਲਿਸ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈਏ, 95 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅਲਕੋਹਲ ਤੋਂ ਬਣੀ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਖੁਸ਼ਬੂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤਰਲ ਅਤਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਕਾvention ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਟਲੀ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵੈਨਿਸ - ਕਈ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਅਤਰ ਵਪਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ.

ਜੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਟਾਲੀਅਨ ਅਤਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੈਥਰੀਨ ਡੀ ਮੈਡੀਸੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਲਾੜੀ ਵਜੋਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਇਟਾਲੀਅਨ ਪਰਫਿierਮਰ ਰੇਨੇ ਲੇ ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਲਈ ਆਪਣਾ ਅਤਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. (ਰੇਨੇ ਦਿ ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ) - ਬਰਗਾਮੋਟ ਅਤੇ ਸੰਤਰੇ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲਾ ਸੁਗੰਧ ਵਾਲਾ ਪਾਣੀ. ਉਸਨੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਕਸਤੂਰੀ ਅਤੇ ਸਿਵੇਟ-ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੇ ਦਸਤਾਨੇ ਵੀ ਬਣਾਏ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਨਸਨੀ ਸਨ. ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕੈਥਰੀਨ 'ਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਦਸਤਾਨਿਆਂ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕਾਵਿਕ ਹੈ.

ਉੱਥੋਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਆਈ: ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਅਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਬਾਅਦ, 1800 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤਰ ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਲਈ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕੁਝ ਮਿਸ ਡਾਇਅਰ 'ਤੇ ਜਾਉ, ਅਨੰਦ ਲਓ-ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਵੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੀਵਰ-ਬੱਟ ਤਰਲ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ.


ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਕਾਲਾ ਅਫਰੀਕਾ

1955 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਅਫਰੀਕੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਮਾਰਸੇਲ ਦੀਓਪ ਨੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਰਹੇ ਸਨ ਡਿਓਪ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਨੀਗਰੋ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਭਿਅਤਾ ਇੱਕ ਨੀਗਰੋ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸੀ.ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਕਾਲੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰਕ ਦਿੱਖ ਹੈ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀਆਂ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਤੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਆਮ ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮ ਨਾ ਤਾਂ ਨੀਗਰੋਇਡ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨੀਗਰੋ. ਡੀਓਪ ਦੇ ਥੀਸਿਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਆਏ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੇ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੱਸਿਆ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਇੱਕ ਅਫਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਵੰਡੇ ਗਏ ਅਫਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮੋਜ਼ੇਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਕੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਗੰਭੀਰ ਸੰਪਰਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਦੇ ਨੀਗਰੋਇਡ ਅਤੇ ਨੀਗਰੋ ਲੋਕ ਹਨ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ, ਜੇ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ?

ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਫਰੀਕਨ ਅਤੇ ਅਫਰੋ-ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਲਈ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਫਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ, ਅਕਸਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਗਲਤ ੰਗ ਨਾਲ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਅੱਜ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਾਲੇ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸੂਝਵਾਨ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਅਤੇ#8220 ਸੁਪੀਰੀਅਰ ਅਤੇ#8221 ਹੈਮੀਟ ਜਾਂ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਨੀਗਰੋ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਸਹੀ onedੰਗ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ . ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਲੈਕ ਅਫਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਪਾਤਰ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ, ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੀ ਮਿਸਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਫਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਆਮ “ ਅਫਰੀਕੀ ਅਤੇ#8221 ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿੰਨੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਕਿੰਨੇ ਹਨ?

ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਜੀਬ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਧਕ ਸੀ, ਪਰ ਅਫਰੀਕਨ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਇਸ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਉਧਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਸੀ. ਯੂਨਾਨੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ. ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੁੱਤ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਸਰ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ 320 ਬੀਸੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਥਾਪਤ ਨਵੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਗਏ ਸਨ. ਸਿਕੰਦਰੀਆ ਦੇ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ. ਫਿਰ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਯੂਨਾਨੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਲਈ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲੇ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਹਰੇਕ ਅਫਰੀਕੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਕਦੇ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਸਨ, ਕਦੇ ਵਿਜੇਤਾ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ, ਕਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦੇ ਸਨ.

ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਵ -ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, 5000 ਅਤੇ 3000 ਬੀਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਨੀਲ ਘਾਟੀ, ਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਨੀਲ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸੀ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਹਾਰਾ ਇੱਕ ਨਮੀ ਵਾਲਾ ਮਾਹੌਲ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਮੋਬਾਈਲ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੀਗਰੋਇਡ ਅਤੇ ਨੀਗਰੋ ਭੌਤਿਕ ਕਿਸਮਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਖਰਟੂਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਸਨ. ਯਕੀਨਨ, ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਿਸਰ ਤੋਂ (ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਸਨ) ਪੂਰੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਸਹਾਰਾ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਰਟੂਮ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਫੈਲ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਫੈਲਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. . ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਕੋਈ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮਿਸਰੀ ਨੀਲ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਨਵ -ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਸਮਕਾਲੀ ਅਫਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪੂਰਵ -ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨੀਲ ਘਾਟੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਮੋਤੀਆਬਿੰਦ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉੱਪਰਲੇ ਨੀਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੂਜੇ ਮੋਤੀਆਬਿੰਦ ਅਤੇ ਖਰਟੂਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਤਪਾਦ, ਜਿਸਨੂੰ “Khartoum Neolithic ” ਲੋਕਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਰਵਾਇਤ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਸੀ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਚੀਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਫੈਬਰਿਕ ਸਾਦਾ ਲਾਲ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਕਾਲਾ ਚੋਟੀ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਸ ਸਜਾਵਟੀ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਖਰਟੂਮ ਨਿਓਲਿਥਿਕ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੇ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਨੂਬੀਆ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣ ਗਈ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਉਧਾਰ ਲੈਣਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਾਧਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ, “gouge ” ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨੀਲ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਾਇਆ ਗਿਆ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਤੀਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀਸੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਕਿ ਕੁਝ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ. ਸਾਖਰਤਾ, ਕੇਂਦਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਇੱਕ ਧਾਤ (ਤਾਂਬਾ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਾਂਸੀ) ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਕਸਤ ਸ਼ੈਲੀ 2700 ਬੀਸੀ ਦੁਆਰਾ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੀ ਕਿ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ. ਸਹਾਰਾ 2500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸੁੱਕ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਵਾਲੀ ਆਬਾਦੀ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲ ਰਸਤੇ ਲੰਘਣਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ ਮੁੱਖ ਬਾਕੀ ਗਲਿਆਰਾ, ਨੀਲ ਘਾਟੀ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਲਦਲ, ਸੂਡ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ 3000 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਪਰਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਕੁਝ ਕਾਲੇ ਅਫਰੀਕੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਮ ਅਤੇ ਇਤਫ਼ਾਕ ਹਨ. ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਡਾਨ ਵਿੱਚ ਮੇਰੋ ਦੇ “Egyptianized ” ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ (591 BC-AD320), ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੱਛਮੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਆਇਰਨ-ਵਰਕਿੰਗ ਦੀ ਦਿੱਖ ਲਗਭਗ 500 ਬੀਸੀ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੋ ਤੋਂ ਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸੇ ਮਿਤੀ ਤੇ ਲੋਹਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ. ਇਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਲੋਹੇ ਦਾ ਕੰਮ ਮੇਰੋ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਕ ਸਰੋਤ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਹੱਲ ਸਿਰਫ ਵਿਆਪਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਪਰਕ ਖੇਤਰ, ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਅਤਿ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਲੋਅਰ ਨੂਬੀਆ, ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਮੋਤੀਆਬਿੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਖੇਤਰ (ਹੁਣ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਹੈ), 1900 ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਅਸਵਾਨ ਡੈਮ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧ ਰਹੇ ਜਲ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਤੱਥ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਫਟਣ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ, 1961-1964 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯਤਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ. ਉੱਪਰੀ ਨੂਬੀਆ, ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਮੋਤੀਆਬਿੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਘਾਟੀ, ਦੀ ਘੱਟ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਤੀਜੇ ਮੋਤੀਆਬਿੰਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੱ earlyਲੀ ਮੁੱ historicalਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਚੌਥੀ ਮੋਤੀਆਬਿੰਦ ਤੱਕ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਹੋਰ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੇਪਟਨ (706-591 ਬੀਸੀ), ਮੇਰੋਇਟਿਕ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਪਹਿਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਡਾਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਵਰੇਜ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਿਛਲੇ ਸੱਠ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਇਕੱਤਰ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਆਖਿਆ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨੇੜਲੇ ਦੱਖਣੀ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੀਗਰੋਇਡ ਅਤੇ ਨੀਗਰੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਖਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਧੇਰੇ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਕਾਲੇ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਰਿਹਾ. ਤਕਰੀਬਨ 1500 ਸਾਲਾਂ (3000-1570 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ) ਲਈ ਲੋਅਰ ਨੂਬੀਆ ਦੀਆਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਪਰ ਨੂਬੀਆ ਵਿੱਚ ਮੇਰੋਇਟਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੰਤਰ. ਫਰਕ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੁਡਾਨ ਦੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਬਹੁਤ ਮਾੜੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੁਡਾਨ ਉਦੋਂ ਤਕ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਾਖਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ca. 180 ਬੀ.ਸੀ. ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟ, ਮੈਰੋਇਟਿਕ, ਅਨੁਵਾਦ ਰਹਿਤ ਹੈ.

ਲੋਅਰ ਨੂਬੀਆ ਇੱਕ ਉੱਚ ਵਿਕਸਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਕੋਲ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਰੋਤਾਂ (ਤਾਂਬਾ, ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕੀਮਤੀ ਕਿਸਮਾਂ) ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਪਰ ਕਾਸ਼ਤ ਯੋਗ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਮਾਤਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਇਸਨੇ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਅੱਪਰ ਨੂਬੀਆ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਫਰ ਜ਼ੋਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਆਬਾਦੀ (ਜੋ ਕਿ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ 2200 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭੂਰੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਚਮੜੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ) ਦੇ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦਮਨਕਾਰੀ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੋਧਕ ਸੀ. ਮਿਸਰੀ. ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਆਰਾ ca. 3050 ਬੀ.ਸੀ. ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੂਜੇ ਮੋਤੀਆਬਿੰਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਨੂਬੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਲੋਕ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਏ-ਸਮੂਹ ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਾਮਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਿਸਰੀ ਬਰਤਨਾਂ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਆਬੋਨੀ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਵਰਗੀਆਂ ਲਗਜ਼ਰੀ ਵਸਤਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰ ਉੱਤੇ ਏ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਨੂਬੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਗੈਰ-ਮਿਸਰੀ ਰਿਹਾ (ca. 2600 ਬੀ.ਸੀ.) ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੇ ਪੂਰਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੱelled ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਤੋਂ ca. 2590 ਤੋਂ 2420 ਬੀ.ਸੀ. ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਲੋਅਰ ਨੂਬੀਆ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਮੋਤੀਆਬਿੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਚਾਅ ਵਾਲੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਤੋਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰੰਤੂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਨੂਬੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਲੋਕ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਏ-ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੀ-ਗਰੁੱਪ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁਣ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਮਾਰੂਥਲਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿੱਤੇ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੋਅਰ ਨੂਬੀਆ ਨੂੰ ਵਾਵਤ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲੱਗਾ. ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੰਗਠਿਤ, ਸੀ-ਸਮੂਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਈ ਸੀ, ਜੋ ਸੀ.ਏ. 2185 ਬੀ.ਸੀ. ਅਜੇ ਵੀ ਅੱਪਰ ਨੂਬੀਆ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਸਨ. ਆਖਰਕਾਰ ਸੀ-ਸਮੂਹ ਨੇ ਇਸ ਵਪਾਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੀ-ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਮਿਸਰੀ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਭੁਗਤਾਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਨਾਲ ca. 1930 ਈ. ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੇ ਲੋਅਰ ਨੂਬੀਆ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਕਿਲਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਮੋਤੀਆਬਿੰਦ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ. ਤੀਹ ਤੋਂ ਚਾਲੀ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀਆਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਧਾਂ ਵਾਲੇ ਇਹ ਕਿਲ੍ਹੇ, ਸੀ-ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਆਮ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫੌਜੀ ਖਤਰੇ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗਵਾਹੀ ਹਨ. ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸੀ-ਸਮੂਹ ਨਿਰਮਲ ਬਸਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮਿਸਰੀ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪੱਥਰ ਦੇ stਾਂਚਿਆਂ ਨਾਲ ਦਫਨਾਉਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਾ ਦਿਖਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਮਿਸਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ, ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੇ ਕਿਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਪਰ ਸੀ-ਸਮੂਹ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਦੇਰ ਸੀ-ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਅਕਸਰ ਅਮੀਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਕੁਝ ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਦਫਨਾਉਣ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਵਾਵਤ ਦੇ ਮੂਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਅਰ ਨੂਬੀਆ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਪਰ ਨੂਬੀਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਕੁਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਖਤਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਾਈਟ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵੱਡੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੂਜੀ ਮੋਤੀਆਬਿੰਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਲੜੀਆਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਕੁਸ਼ਾਈਟ ਦੀ ਲੜਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਡਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗਾਰਡੀਨਰ ਦੇ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਪਾਠ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ:

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ [ਨੂਬੀਅਨ] ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਲੋਕ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਯੋਗ ਉਹ ਡਰਪੋਕ, ਲਾਲਚੀ ਦਿਲ ਹਨ.

ਪਰ ਨਿubਬਿਅਨਸ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਲੇਖਕ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਨ ਕਿ ਉਸਦੀ ਫੌਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ:

ਉਹ ਜੋ [ਸਰਹੱਦ] ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਲੜਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇਗਾ, ਉਹ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ ਮੈਨੂੰ.

ਛੇਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੁਸ਼ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੇਠਲੇ ਨੂਬੀਆ ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ਾਈਟਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੀ.ਏ. 1650 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਕੁਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੌਕੇ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ, ਲੋਅਰ ਨੂਬੀਆ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. ਕੁਸ਼ਾਈਟ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨ ਉਸ ਮੁਕਾਮ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ “ ਕੁਸ਼ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇਕੋ ਰਾਜਾ, ਅਤੇ#8221 ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਲੋਅਰ ਨੂਬੀਆ ਬਲਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉੱਪਰੀ ਨੂਬੀਆ, ਕੁਸ਼ੀਟ ਦੀ ਗ੍ਰਹਿ-ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਹੁਣ ਤੱਕ ਮਿਸਰ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਸ਼ੀਟ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੱਠਜੋੜ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੁਸ਼ੀਟ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੱਸ ਕੇ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਿਰohਨ ਨਾਲੋਂ ਘਟੀਆ ਦੱਸਣ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ .

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੁਸ਼ੀਟ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕੇ, ਪਰ 1912-1914 ਵਿੱਚ ਕਰਮਾ ਵਿਖੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਬਰਸਤਾਨ ਨੇ ਇਹ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲਗਭਗ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਸ਼ ਦੇ “ ਸ਼ਾਹੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦਫਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੀ.ਏ. 1670-1570 ਬੀ.ਸੀ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪੂਰਵਜ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇੰਨੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਸ਼ੀ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਏਕੀਕਰਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਨਵੀਨਤਮ ਸ਼ਾਹੀ ਕਬਰਾਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਬਣਤਰ ਹਨ. ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਕਮਰੇ ਜਾਂ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ, ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਗਲਿਆਰੇ ਜਾਂ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਧਰਤੀ ਦਾ ਟੀਲਾ edੇਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਚਿੱਕੜ-ਇੱਟ ਦੇ frameਾਂਚੇ ਅਤੇ ਸਤ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਇੱਟ ਦਾ ਪੱਥਰ ਰੱਖ ਕੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਕੋਨ ਕਈ ਵਾਰ ਸਿਖਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁਸ਼ਾਈਟ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਅਪਰ ਅਤੇ ਲੋਅਰ ਨੂਬੀਆ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਉੱਚੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਯੋਧਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸ਼ਾਹੀ ਟੂਮੁਲੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਉਪਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਧਾਤ ਦਾ ਖੰਜਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਕੁਰਬਾਨ womenਰਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਕੁਸ਼ੀਆਂ ਕੋਲ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਦਾ ਬੇੜਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ, ਸੰਚਾਰ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਕਰਮਾ ਵਿਖੇ ਕੁਝ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ, ਪਹਿਲਾਂ, ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਨੂਬੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕੁਸ਼ੀਤ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਯਮ ਸਨ. .

ਕੁਸ਼ੀਟ ਸਭਿਆਚਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗੈਰ-ਮਿਸਰੀ ਸੀ. ਕੁਸ਼ੀ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨੇਰੇ-ਚਮੜੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੇ structuresਾਂਚੇ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਨ. ਕਰਮਾ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਕੁਸ਼ਾਈਟ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬੀਕਰ ਅਤੇ ਕਟੋਰੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਲਾਲ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਕਾਲੇ-ਚੋਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ, ਚਮੜੇ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਜੀਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੀਕਾ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦੇ ਘੜੇ. ਫਿਰ ਵੀ, ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਸੈਂਕੜੇ ਵਸਤੂਆਂ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੰਡਿਤ ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਮਿਸਰੀ ਮੂਲ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੇਰਮਾ ਵਿਖੇ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਫਾਈਨੇਸ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਭਾਂਡੇ, ਧਾਤ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਸ ਨਾਲ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਰਿਸਨਰ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਗੈਰੀਸਨ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕੇਂਦਰ ਨੇ ਕੁਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਸਤੂਆਂ ਲੋਅਰ ਨੂਬੀਆ ਤੋਂ ਲੁੱਟੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਵਪਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਕੂਸ਼ੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰੀ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ, ਲੋਅਰ ਨੂਬੀਆ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਿਸਰੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਮਾ ਵਿਖੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕੁਸ਼ੀਟ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥਕ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਕੋਈ ਬੌਧਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੱਕੜ-ਇੱਟਾਂ ਵਿੱਚ ਇਮਾਰਤ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਗਿਆਨ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਰਮਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇੱਟਾਂ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਮਿਸਰੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਧਾਂ ਹਰੇਕ structureਾਂਚੇ ਦੇ 80 ਤੋਂ 90% ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਦੂਜੀ ਵਿਆਪਕ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਬਚੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹੇਠਲੀ ਮੰਜ਼ਲ ਦੇ ਕਮਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਛੋਟੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ, ਜੋ ਨਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਸ਼ੀਤ ਰਾਜੇ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਸੀ, ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹੋਰ, ਚੈਪਲ ਸਨ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕੰਧ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸਨ ਪਰ ਬਹੁਤ ਗੈਰ-ਮਿਸਰੀ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਸਨ. ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਹਿੱਪੋਪੋਟਾਮੀ, ਜਿਰਾਫ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕਰਮਾ ਵਿਖੇ ਕੁਸ਼ੀਟ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਲੇ -ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕਾਫ਼ੀ ਉਦਯੋਗਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ, ਤਾਰ ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਜਾਂ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਕੁਸ਼ੀ ਲੋਕ ਹੁਨਰਮੰਦ ਘੁਮਿਆਰ ਸਨ, ਪਰ ਫਾਈਂਸ-ਕਾਮੇ ਅਤੇ ਧਾਤੂ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸ਼ਾਇਦ ਮਿਸਰੀ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਸ਼ੀਟ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ.ਫਾਈਨੇਸ (ਇੱਕ ਗਲਾਸੀ ਗਲੇਜ਼ ਨਾਲ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਪਾderedਡਰ ਪੱਥਰ ਦੀ ਰਚਨਾ) ਅਕਸਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮਿਸਰੀ ਗਲੇਜ਼ਿੰਗ ਵੀ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੁਝ ਸਮਗਰੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਸ਼ੇਰ ਜਾਂ ਨੀਲੇ-ਚਮਕਦਾਰ ਪੱਥਰ, ਮਿਸਰੀ ਦੇ ਹਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਰਮਾ ਖੰਜਰ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਅਤੇ ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ ਦੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਕੁਸ਼ੀਟ ਪੋਮਲ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਕੁਸ਼ਾਈਟ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਕਦੇ -ਕਦਾਈਂ ਧਾਤ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕੁਸ਼ੀਟ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਅਜੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. 1570 ਅਤੇ 1500 ਬੀਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਲੋਅਰ ਨੂਬੀਆ 'ਤੇ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਾਈਟ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਨਾਪਾਟਾ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਮਿਸਰੀ ਸਰਹੱਦ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਈ. ਅਗਲੇ 400 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਵਾਵਤ (ਲੋਅਰ ਨੂਬੀਆ) ਅਤੇ ਕੁਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸੰਪਤੀ ਸਨ, ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੀ ਸਲਾਨਾ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਜੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਵਾਵਤ ਦੇ ਨੂਬੀਅਨਜ਼ ਹੁਣ ਮਿਸਰੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਸ਼ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਭਿੰਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੀ, ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਿਰਫ ਮਿਸਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਰਾਜਵੰਸ਼ XVIII (15701320 ਬੀਸੀ) ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਗੰਭੀਰ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹੇ. ਦੂਜੇ ਹਥ੍ਥ ਤੇ. ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਫ਼ੌਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਸੂਬਾਈ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਕੁਸ਼ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਾਇਸਰਾਏ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਨੂੰ ਪੇਨੇਹਾਸੀ, ਨਿubਬੀਅਨ ਅਤੇ#8221 ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਾਮ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸੁਡਾਨੀ ਸੀ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਪੇਨੇਹਾਸੀ ਕੁਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੇ ਸੀਏ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਂਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. 1085 ਬੀ.ਸੀ.

ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਨੇਪਟਨ ਅਤੇ ਮੇਰੋਇਟਿਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪਾਠ ਜਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਨੇਪਟਨ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦਫਨਾਵਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਟੀਲੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਮਾ ਵਿਖੇ ਕੁਸ਼ਾਈਟ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਦੋਂ ਤਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਨਾਪਟਾਨਾਂ ਨੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ (751-656 ਈ. ), ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੂਪ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰ, ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਮੇਰੋਇਟਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਲਿਪੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁ earlyਲੀਆਂ ਸੁਡਾਨੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਅਫਰੀਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਵੱਲ ਮੁੜਦਿਆਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ structureਾਂਚਾ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, “ ਅਫਰੀਕਨ ਸੀ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਿਸਰ ਅਫਰੀਕੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੱਖਣੀ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਨੂਬੀਅਨ ਦੇਵਤੇ ਛੋਟੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰੀ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਨੂਬੀਅਨ ਸ਼ਬਦ ਮਿਸਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮੁੱ earlyਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਨਿubਬਿਅਨਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਨੁਪਾਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਧਾਰਾ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮ ਜਾਂ ਭਾੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ, ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਰਿਕਾਰਡ. ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਨਿ Kingdom ਕਿੰਗਡਮ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੂਬੀਅਨਜ਼ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਹੁਦਿਆਂ' ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਕਿ ਫ਼ਿਰohਨਾਂ ਨੇ ਹਰਬਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੂਬੀਅਨ womenਰਤਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜਿਆਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੂਬੀਅਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਇਸ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਕਾਲੇ ਅਫਰੀਕੀ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਸਿੱਧਾ ਸੀ. ਉੱਤਰੀ ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਖਣਿਜ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਪਾਰਕ, ​​ਕੂਟਨੀਤਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਭੂਮੀ ਨੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੀਤੀ ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ.

ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨੇੜਲੇ ਕਾਲੇ ਅਫਰੀਕੀ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਉਦੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁੱ timesਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਮਲਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ, ਜੇਕਰ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ. ਜੇ ਇਹ ਨੀਲ ਤੋਂ ਪਾਰ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਵੀ ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੀ.


ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣੇ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਹੀ ਉੱਤਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. “ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸਬੂਤ ਮਲਟੀਪਲ ਮਾਈਗਰੇਸ਼ਨ, ਮਲਟੀਪਲ ਰੂਟ, ਮਲਟੀਪਲ ਟਾਈਮ ਪੀਰੀਅਡਸ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ#8221 ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ ਨੈਚੂਰਲ ਹਿਸਟਰੀ ਦੇ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਟੌਰਬੇਨ ਰਿਕ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ.

ਰਿਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ “ ਕੇਲਪ ਹਾਈਵੇਅ ਅਤੇ#8221 ਅਤੇ#8212 ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਤ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ.

“ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੱਟ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੂਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੂ ਸਨ, ਅਤੇ#8221 ਰਿਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਤੱਟ' ਤੇ ਸਾਈਟਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ ਹਨ. ਰਿਕ ਅਤੇ ਸਮਿਥਸੋਨਿਅਨ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਡੇਨਿਸ ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਲੂਟਰੀਅਨ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਅਮਰੀਕੀ ਉੱਤਰੀ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਦੀ ਬਰਫ਼ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ. ਰਿਕ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਵਿਕਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ ਜੇ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ#8217 ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗੇ ਯਕੀਨਨ ਜਾਣੋ. ”

ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਉਹ ਸਾਈਟਾਂ ਜੋ 14,000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਓਸ਼ੇਨੀਆ ਤੋਂ, ਕਿਸ਼ਤੀ ਰਾਹੀਂ ਉੱਥੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ? ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ
ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਪਰ, ਰਿਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਥਿ theoryਰੀ “ ਡੋਜ਼ਨ ਸੁਗੰਧ ਟੈਸਟ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਅਤੇ#8221 ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਉਦੋਂ ਇੱਕ ਖੁੱਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪੂਰਵ -ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਾਟਰਕ੍ਰਾਫਟ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ. “ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ‘ ਹਾ-ਹਾ, ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ#8217 ਅਤੇ#8212 ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਈਟਾਂ ਉੱਥੇ ਕਿਉਂ ਹਨ, ਅਤੇ#8221 ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. “ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਚਤੁਰਾਈ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾਂਗਾ. ”


ਫ੍ਰੈਂਕੈਂਸੈਂਸ ਅਚਾਨਕ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਿਗਰਟਨੋਸ਼ੀ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਓਜੀ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਤੋਹਫੇ ਦੀ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਆਈ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਘਾਤਕ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਰਹੇ ਹਾਂ?

ਜਿਵੇਂ ਰੁੱਖ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬੋਸਵੇਲੀਆ ਸੈਕਰਾ ਕੋਈ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਹੈਰੀ ਪੋਟਰ ਅਤੇ rsquos ਵ੍ਹਮਪਿੰਗ ਵਿਲੋ ਵਰਗੇ ਬਾਓਬਾਬ, ਬੋਨਸਾਈ, ਜਾਂ ਡਾ. ਸਯੁਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਘੱਟ, ਘੁਟਾਲੇ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਵੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਤੇਜ਼ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਮਾਰੂਥਲ ਦੀਆਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨਾਲ ਚਿਪਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੀ.

ਫਿਰ ਵੀ ਰੁੱਖ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ & rsquos resin & mdashthat ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਦਾਰਥ ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਬਾਨ ਅਤੇ ਮਦਾਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੋਨੇ ਜਿੰਨਾ ਕੀਮਤੀ, ਇਸਨੇ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਿੱਤੀ, ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ, ਜੰਗਬੰਦੀ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੋਹਫਾ ਹੈ. ਅਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਤੀ ਅਤੇ rsquos ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਾਂ.

ਵਾਦੀ ਡਾਕਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ, ਓਮਾਨ ਵਿੱਚ ਲੈਂਕ ਆਫ ਫ੍ਰੈਂਕਿੰਸੈਂਸ (ਯੂਨੈਸਕੋ ਵਰਲਡ ਹੈਰੀਟੇਜ ਸਾਈਟ) ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਬਾਨ ਦਾ ਗਰੋਵ, ਰੇਤ ਉਡਾਉਣ ਦੇ ਤੀਬਰ ਮਾਈਕਰੋਡਰਮਾਬ੍ਰਾਸ਼ਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯਾਤਰੀ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਇਹ ਖੇਤਰ, ਯੋਮਨ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਧੋਫਰ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਧੂਪ ਰੂਟ ਦਾ ਗਠਜੋੜ ਸੀ, ਜੋ ਸੁਗੰਧਤ ਸਮਗਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਪਾਰਕ ਨੈਟਵਰਕ ਸੀ ਜੋ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ, ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ, ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਇੱਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਸੁਹੁਰਮ ਦੀ ਧੁੱਪ ਨਾਲ ਭਿੱਜੀ ਹੋਈ ਭੂਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਬਾ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦਾ ਘਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਲਗਭਗ 3,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਕੀਮਤੀ ਰਾਲ ਦੇ ilesੇਰ ਨਾਲ ਲੁਭਾਇਆ ਸੀ. ਉੱਤਰ ਵੱਲ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਉਬਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲੱਭੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਟਲਾਂਟਿਸ ਆਫ਼ ਸੈਂਡਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਲੋਬਾਨ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ, ਜੋ ਕਿ ਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੰਨਾ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਇਆ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤ ਭੇਜੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਲੀ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿੱਚ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ ਲਾਰੈਂਸ ਆਫ਼ ਅਰਬਿਆ: ਸੋਚੋ 250,000 ਵਰਗ ਮੀਲ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਜਿੱਥੇ ਟਿੱਬੇ 1,500 ਫੁੱਟ ਤੱਕ ਉੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮੇਰੀ ਗਾਈਡ ਮੈਨੂੰ 400 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਦਰੱਖਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਚਾਕੂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਬਲੇਡ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਫੜਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਪਤਲੀ ਭੂਰੇ ਸੱਕ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਹਰੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਲੱਕੜ ਅਤੇ rsquos ਸੰਤਰੇ ਦੇ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਖੁਰਚ ਕੇ, ਇੱਕ ਖੋਖਲਾ ਪਰ ਪੱਕਾ ਕੱਟ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹਾਂ. ਕੁਝ ਹੀ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ, ਦੁੱਧ-ਚਿੱਟੇ ਬੂੰਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਲੋਬਾਨ ਦੇ ਮਣਕੇ ਅਤੇ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਮੋਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਖਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਕਟੌਤੀ, ਹਫਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਵੱਡੇ, ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਕੁਆਲਿਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨਮੋਹਕ ਸੁਗੰਧ ਲਈ ਆਰਕੀਟਾਈਪਲ ਗਲੋਬਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਦੇਵੇਗੀ.

ਉਸ ਗੰਧ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ & rsquos ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਕੱ Letਣ ਦਿਓ. ਬਹੁਤੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ & lsquo ਲੋਬਾਨ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ ਜੁੜਦੇ ਹਨ & ldquochurchy, & rdquo ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ cੱਕੇ ਹੋਏ ਪੁਜਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਭਰੇ ਹੋਏ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਿਗਰਟ ਪੀਂਡੂਲਮ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਤਾਜ਼ੀ ਲੋਬਾਨ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸੁੰਘਣਾ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਮੈਂ & mdashwoody, lemony, balsamic, spicy, camphorous, piney ਅਤੇ mdashseem ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਕਾਫੀ ਹਾਂ.

ਇਹ ਬਦਲਦੀ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਸੁਗੰਧ ਨੂੰ ਪੂਰਵਜਾਂ ਲਈ ਰਹੱਸਮਈ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਡਿਸਟਿਲਡ ਲੋਬਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਓਲੀਬੈਨਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰਫਿmersਮਰਸ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਬਹੁਪੱਖੀ ਗਹਿਣਾ. ਅਣਗਿਣਤ ਆਇਕੋਨਿਕ ਸਪ੍ਰਿਟਜ਼ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਸਾਸ, ਚੈਨਲ ਨੰਬਰ 5 ਤੋਂ ਗੁਏਰਲੇਨ ਅਤੇ ਆਰਐਸਕੁਓਸ ਸ਼ਾਲੀਮਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਫ੍ਰ.

& ldquo ਫ੍ਰੈਂਕਿੰਸੈਂਸ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਘੁਲਣਸ਼ੀਲ ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ, & rdquo ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਸੁਗੰਧਕ ਯਾਨ ਵਾਸਨੀਅਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰੇ ਟ੍ਰੂਡਨ ਅਤੇ rsquos Mortel 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਵੇਲੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਬ੍ਰਾਂਡ ਅਤੇ rsquos ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਹੈ, ਨੋਟ' ਤੇ. & ldquo ਇਹ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਿੰਬੂ, ਮਸਾਲਾ, ਅੰਬਰ, ਧੂੰਆਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਚਮਕ ਵੀ ਹੈ. & Rdquo ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸੁਗੰਧ ਅਲਕੇਮਿਸਟ ਲਈ, ਲੋਬਾਨ ਇੱਕ ਬਹੁਪੱਖੀ ਬਹੁਪੱਖੀ ਕੱਚਾ ਮਾਲ ਹੈ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਨੋਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਨੀ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ danceੰਗ ਨਾਲ ਨੱਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਥਾਈ, ਨਰਮ ਮਿੱਟੀ ਜਿਵੇਂ ਅਤਰ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਿ It'sਯਾਰਕ ਦੇ ਸੁਗੰਧ ਖੋਜ ਸਟੂਡੀਓ ਪਰਫੁਮੈਰੀ ਦੀ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮਿੰਡੀ ਯਾਂਗ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬੇਸ ਨੋਟ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ." "ਇਹ ਪੂਰੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਹੋਰ ਰੇਜ਼ਿਨ ਬਾਰੇ."

ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ. & ldquo ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੁਗੰਧੀਆਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ & rsquo ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, & rdquo ਵਾਸਨੀਅਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. & ldquo ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸੁਗੰਧ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਰਹੱਸ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. & rdquo

ਸਮੇਂ ਦੀ ਧੁੰਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਲੋਬਾਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦੇ ਐਂਟੀਸੈਪਟਿਕ, ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਇਹ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਗਿਆ. ਆਯੁਰਵੈਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਚੀਨੀ ਦਵਾਈ ਵਿੱਚ ਗਠੀਏ ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਜੋੜਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਧੂੰਏਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਫਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਉੱਠਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ. ਇਹ ਤਾਲਮੂਦ, ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਮਿਸਰੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪਸੀਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਹਾਵਰਡ ਕਾਰਟਰ ਨੇ 1922 ਵਿੱਚ ਕਿੰਗ ਟੂਟ & rsquos ਮਕਬਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਵੇਖਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, & ldquowonderful ਚੀਜ਼ਾਂ, & rdquo ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕੀਤਾ: 3,000 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਦਫਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੀ ਸੁਗੰਧ-ਸਪਿਕਡ ਅਤਰ ਦੇ ਤੇਲ ਦੇ ਜਾਰ ਸਨ .

ਸੱਚਮੁੱਚ, ਲੋਬਾਨ ਓਜੀ ਈਓ ਸੀ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਤਰ ੲਿਦਰੋਂ ਅਾੲਿਅਾ ਪ੍ਰਤੀ fumare, ਜਾਂ & ldquothrough ਧੂੰਏਂ & rdquo ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਕਿ ਸੁਗੰਧਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਕ ਐਨਸੈਂਸ ਪੁਰਾਣੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉੱਚਤਮ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲਾ ਧੂਪ ਧਨ ਖਰੀਦ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿੱਧਾ-ਡਾਇਲ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿਓ ਬੋਸਵੇਲੀਆ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਸੀ.

& ldquo ਜੇ ਅਤਰ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਲੋਬਾਨ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੁੰਦਾ, & rdquo ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਗੰਧ ਬ੍ਰਾਂਡ ਡੀਐਸ ਅਤੇ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਡੇਵਿਡ ਸੇਠ ਮੋਲਟਜ਼ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ. & ldquo ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਖਰਾਬ ਅਤਰ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸੰਗਤਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਰਸਮ ਹੈ. & Rdquo

& ldquo ਲੁਬਾਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ, ਅਧਿਆਤਮਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ, ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, & rdquo ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਗੰਧਕ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਮੈਂਡੀ ਅਫਟੇਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. & ldquo ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਣ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੂੰਜ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ. & Rdquo

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੋਵੇ, ਜਦੋਂ ਪਿਛਲੀ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅੱਧੀ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ rsquos ਬਰਕਰਾਰ ਲੋਬਾਨ ਦੇ ਜੰਗਲ 20 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਲੇ ਜਾਣਗੇ, ਖਤਰੇ ਦੀ ਘੰਟੀ ਵੱਜ ਗਈ. & ldquo ਕੀ ਇਹ ਲੋਭ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? & rdquo ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ & ldquo ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਲਈ ਬੁਰੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ & rdquo ਅਣਗਿਣਤ ਬਲੌਗਸ ਨੇ ਟਰੰਪ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸਮਗਰੀ ਯੁੱਗ-ਫੈਲਣ ਵਾਲੀ, ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਹੈ. ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੀ ਕਗਾਰ ਤੇ ਹੈ?

ਦੀਆਂ 20 ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ ਬੋਸਵੇਲੀਆ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਪੰਜ ਲੋਬਾਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਓਮਾਨ & rsquos ਬੋਸਵੇਲੀਆ ਸੈਕਰਾ ਇਸ ਨੂੰ cr & egraveme de la cr & egraveme ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਚੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਲੋਬਾਨ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਇਥੋਪੀਆ, ਸੋਮਾਲੀਆ ਅਤੇ ਸੁਡਾਨ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ, ਪਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ ਤੋਂ ਵਿਨਾਸ਼. ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਰੋਧੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾvestੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਟੇਪ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ੀਰੋ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਧੂਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਧੂਪ ਅਤੇ ਅਤਰ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾੜ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਕਿਨਕੇਅਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਖਿਡਾਰੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ (ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਨੀਆ ਡਕਾਰ, ਉਮਾ, ਅਤੇ ਟਰੂ ਬੋਟੈਨੀਕਲਸ ਦੇ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਤੇਲ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ), ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਇਸ ਨੂੰ ਕਲੀਨਿਕਲ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਚਮਤਕਾਰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਗਠੀਆ, ਗੈਸਟਰ੍ੋਇੰਟੇਸਟਾਈਨਲ ਮੁੱਦਿਆਂ, ਅਤੇ, ਹਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੈਂਸਰ ਦਾ ਵੀ ਇਲਾਜ ਕਰੋ.

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗੂਪ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੇਲ ਦੀ rsquos ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੜਕੀ ਹੈ. ਲੱਕੜ ਅਤੇ rsquos ਵੂ-ਵੂ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪੱਤਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਯੋਧਿਆਂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੈਂਡੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤਾਜ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ: ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਭਾਗ ਬੋਸਵੇਲੀਆ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚੂਹਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਚਿੰਤਾ-ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਐਂਟੀ-ਡਿਪਰੈਸਿਵ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ.

ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹਾਈ ਮਾਸ ਦੀ ਦਸਤਖਤ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਹੁਣ & rsquos l l rsquoeau de spa ਹੈ: ਮਸਾਜ ਬੈੱਡ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਜਾਂ ਮੈਨਹਟਨ ਦੀ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੁੰਘਦੇ ​​ਹੋ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਅਸੈਂਸ਼ੀਅਲ ਆਇਲ ਹਾ houseਸ ਐਨਫਲੇਯੁਰੇਜ ਦੀ ਮਿਸ਼ੇਲ ਗਗਨਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਲੋਬਾਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

& ldquo ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸਥਿਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਰੋਮਾਥੈਰੇਪੀ ਗੇਮ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ, & rdquo ਸੁਗੰਧ ਘਰ ਫਰਮਨੀਚ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਖਰੀਦ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਡੋਮਿਨਿਕ ਰੌਕਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. & ldquo ਇਹ ਉਂਗਲੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਤੱਥ ਹੈ. ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਲਤ ਕੰਮ ਕੀਤੇ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਬਹੁਤ ਸਖਤ ਧੱਕੇ ਗਏ. & Rdquo

& ldquo ਜਦੋਂ ਦਰੱਖਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਖੂਨ ਨਾਲ ਖੂਨ ਵਗਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, & rdquo ਫਰਾਂਸ ਬੌਂਗਰਸ, ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਵੈਗਨਿੰਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਹਿ-ਲੇਖਕ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਅਧਿਐਨ. & ldquo ਰੇਸਿਨ ਲਈ ਡਰਾਈਵ ਇੰਨੀ ਉੱਚੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਰੁੱਖ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਇਸ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.ਬੋਸਵੇਲੀਆ ਪੇਪੀਰੀਫੇਰਾ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਧੂਪ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਇਥੋਪੀਆ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ, ਬੋਂਗਰਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਸਾਰੇ -ਲੋਬਾਨ ਉਤਪਾਦਕ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਜਾਪਦੀ ਹੈ.

ਕੁਝ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਧੀਆ ਸੁਗੰਧ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਐਮਪੀ ਖੁਸ਼ਬੂਆਂ, ਜੀਵਾਉਡਨ, ਅਤੇ ਫਿਮੇਨੀਚ ਅਤੇ ਐਮਡੀਸ਼ੈਵ ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਸਮੇਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਖਿਡਾਰੀ ਓਲੀਬੈਨਮ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਫਿsਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਮਗਰੀ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. & ldquo ਉੱਥੇ & rsquos ਵੀ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਦਬਾਅ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, & rdquo ਰੌਕਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. & ldquo ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਡਾਗਾਸਕਰ ਤੋਂ ਵਨੀਲਾ ਖਰੀਦ ਰਹੇ ਹੋ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਉਹ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਪਲਾਈ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਗੁਲਾਮ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. & Rdquo

ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਚੌਕਸੀ ਅਰੋਮਾਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਬੋਂਗਰਸ, ਜੋ ਲੋਬਾਨ ਦੇ ਉੱਤਮ ਅਭਿਆਸਾਂ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਤੋਂ ਕਾਲਾਂ ਭੇਜ ਰਹੇ ਹਨ. & ldquo ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਸਿਹਤ ਉਤਪਾਦਾਂ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜਨ, ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇਹ ਉਤਪਾਦ ਖਰੀਦ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਹਨ. ਹਰ ਕੋਈ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. & Rdquo

ਲੱਕੜ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੁੱਖ ਕਬਾਇਲੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ 'ਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਬੌਂਗਰਸ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬੂਟੇ ਲਗਾਉਣ ਵੱਲ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ. & ldquo ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗੇ treatੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਹੈ, & rdquo ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. & ldquo ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਬਦ ਦੇਖਭਾਲ ਹੈ. & rdquo

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਪੈਸਾ ਨਿਰਪੱਖ ਵਪਾਰ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਸਹੀ ਵਾ harvestੀ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੋਬਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਧਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਫ਼ੀ ਨਾਟਕੀ ੰਗ ਨਾਲ. ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਫਟੇਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਰਕਲੇ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਆਰਕਾਈਵ ਆਫ਼ ਕਿਯੂਰਿਯਸ ਸੈਂਟਸ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.& ldquo ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਕਿ & rsquos ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਗਜ਼ਰੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. & rdquo

ਜੇ ਓਮਾਨ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਦੇਸ਼ ਘੱਟਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ 2000 ਵਿੱਚ ਵਾਦੀ ਡੌਕਾਹ ਵਿਖੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਸਾਈਟ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਸਿਰਫ 1,200 ਲੋਬਾਨ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਉਸ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਉੱਗ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੋਰ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਟੀਚਾ ਸਾਈਟ ਦੇ ਅੰਦਰ 10,000 ਅਤੇ rsquos ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ. ਬੂਟਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੰਚਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਘੇਰੇ ਦੀ ਵਾੜ ਤੋਂ ਪਾਰ ਜੰਗਲੀ ਰੁੱਖ ਵੀ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ. &ਠ ਜੋ ਭਟਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਤੇ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਅਤੇ rsquom ਨੇ ਦੱਸਿਆ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੁਆਦੀ ਦੁੱਧ ਹੈ.

ਯੂਨਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈਰੋਡੋਟਸ ਨੇ 450 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਅਰਬ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ & ldquoexhales ਇੱਕ ਸੁਗੰਧ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਿੱਠੀ ਹੈ. & Rdquo ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਧੂੜ ਭਰੀ ਧੂਪ ਰੂਟ ਤੇ ਡੋਮੇਡਰੀ ਕਾਫ਼ਲੇ ਦੇ ਬਦਲੇ ਬਹੁਤ ਛੇ ਮਾਰਗੀ ਰਾਜਮਾਰਗ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫਾਰੇਲਡ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਾਲੇ ਬਿਲਬੋਰਡਸ ਹਨ. ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਡ੍ਰਾਈਵ. & Rdquo ਲੂੰਬੜੀ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਲਟਕਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਟਲ ਦੀਆਂ ਲਾਬੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਮਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਡਸ਼ੀਟ ਸੜਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਾਹਗੀਰਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰਾਲ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ 'ਤੇ ਕੱਪੜੇ ਧੋਣ ਦੇ ਓਮਾਨੀ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਰਾਲ ਨੂੰ ਗਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਬਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹਰ ਸ਼ਾਮ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾੜਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਣੇ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਚੰਭੇ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

1983 ਵਿੱਚ, ਮਰਹੂਮ ਸੱਯਦ ਹਮਦ ਬਿਨ ਹਮੂਦ ਅਲ ਬੁਸੈਦੀ ਨੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਨੂੰ ਅਤਰ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਲੋਬਾਨ ਨੂੰ ਓਮਾਨ ਅਤੇ ਰੈਕਸੋਸ ਕ੍ਰਾਨ ਜਵੇਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਲਈ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਸੁਗੰਧ ਘਰ ਅਮੋਏਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਖੁਸ਼ਬੂਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ, ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਹਾਲ ਹਨ. ਉਹ ਬੋਤਲਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਵੈਟਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰੋਵਸਕੀ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਅਤੇ ਐਨਡੀਸ਼ਸਟਡਡ ਕੈਪਸ ਨਾਲ ਸਜੀਆਂ ਭਾਰੀ ਕੱਚ ਦੀਆਂ ਬੋਤਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖੰਜਰ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਓਮਾਨੀ ਕਰਵਡ ਖੰਜਰ, ਜਾਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਮਸਕਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਵਰਗਾ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਤਰ-ਪ੍ਰੇਮੀ ਸੁਲਤਾਨ, ਕਾਬੂਸ ਬਿਨ ਸੈਦ ਅਲ ਸੈਦ ਦੁਆਰਾ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਮੋਹਰ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਐਮੂਏਜ ਨੇ ਓਮਾਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਬੋਸਵੇਲੀਆ ਸੈਕਰਾ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਰਿਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਕਿ ਓਮਾਨ ਅਤੇ rsquos ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਬਾਨ ਅਤੇ rsquos ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਾਂਡ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਪਾਦਿਤ ਸਥਾਨਕ ਓਲੀਬੈਨਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. & ldquo ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਓਮਾਨੀ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਸਾਡੀ ਲੋਬਾਨ ਕਿੰਨੀ ਖਾਸ ਹੈ, & rdquo ਅਮੋਏਜ ਸੁਗੰਧ ਤੇਲ ਦੇ ਮਾਹਰ ਮੁਸਲਮ ਅਲ ਅਸਮੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. & ldquo ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ. & Rdquo


ਨੇਗੇਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧੂਪ ਰੂਟ ਦੀ ਯਾਤਰਾ

ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰੋ ਅਤੇ 2,000 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਯਾਤਰਾ ਕਰੋ. ਤੁਸੀਂ ਦੂਰ ਯਮਨ ਤੋਂ ਲੋਬਾਨ ਅਤੇ ਗੰਧਰਸ ਨਾਲ ਭਰੇ lਠ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਸਵਾਰ ਹੋ, ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਤੇ ਆਪਣਾ ਕੀਮਤੀ ਮਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਠੋਰ, ਪਹਾੜੀ ਨੇਗੇਵ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਪਾਰ 100 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (62 ਮੀਲ) ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ.

700 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ, ਇਹ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਨਾਬਟੇਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਖਤਰਨਾਕ ਪਰ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕਾਰਜ ਸੀ.

ਅੱਜ, 2,000 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਧੂਪ ਮਾਰਗ ਦਾ ਛੋਟਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਹਿੱਸਾ-ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਈਟ ਅਤੇ#8212 ਸੁੰਦਰ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਰਸਤਾ ਹੈ.

ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਨਾਬਟੇਅਨ ਕਸਬੇ ਹਾਲੁਤਜ਼ਾ, ਮਮਸ਼ੀਤ, ਅਵਦਤ, ਸ਼ਿਵਤਾ ਅਤੇ ਨਿਤਜ਼ਾਨਾ (ਇੱਕ ਹੋਰ, ਰੇਹੋਵੋਟ-ਰੁਹਾਇਬੇ, ਰੇਤ ਦੇ ਟਿੱਬਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ), ਚਾਰ ਕਿਲ੍ਹੇ (ਕਾਟਜ਼ਰਾ, ਨੇਕਾਰੋਟ, ਮਹਿਮਲ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਫੋਨ) ਅਤੇ ਦੋ ਖਾਨ (ਮੋਆ ਅਤੇ ਸਹਾਰੋਨੀਮ). ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਣੀ ਦੇ ਛੇਕ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਨਾਬਟੇਅਨਜ਼ ਨੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ.

“ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਨੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ -ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਬਦਬੂ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਨਾਬਟੇਅਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਲਈ ਕਤਲੇਆਮ ਦੀ ਬਦਬੂ ਨੂੰ coverੱਕਣ ਲਈ ਧੂਪ ਲੈ ਕੇ ਆਏ, ”ਟੂਰ ਗਾਈਡ ਅਤਰ ਜ਼ਹਾਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਵਾਈਲਡ ਟੂਰ ਜੀਪਿੰਗ, ਸਾਈਕਲਿੰਗ, ਹਾਈਕਿੰਗ ਅਤੇ lਠ-ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਹੈ। ਧੂਪ ਰੂਟ ਵਰਗੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ.

“ਰਸਤਾ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨੇਗੇਵ ਦੇ ਪਾਰ ਜਾਣ ਦੇ ਸੌਖੇ ਤਰੀਕੇ ਸਨ. ਪਰ ਨਾਬਟੇਅਨ ਹੋਰ ਅਰਬ ਕਬੀਲਿਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਕਾਫ਼ਲਿਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਰੋਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖ ਸਕਣ, "ਜ਼ਾਹਵੀ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ 21 ਸੀ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ.

“ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਠੋਰ ਮਾਰੂਥਲ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਣਾ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਘੁਰਨੇ ਅਤੇ ਗੜ੍ਹ ਬਣਾਉਣਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ. ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਪਰ ਨਾਬਟੇਨੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ 150 ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ. ”

ਜੀਪਿੰਗ ਅਤੇ ਸੌਣਾ

ਜ਼ੇਹਵੀ ਧੂਪ ਰੂਟ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਪਾਈਸ ਰੂਟ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਨਾਲ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਦੇ "ਜੀਪਿੰਗ ਅਤੇ ਸੌਣ" ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਅਰਵਾ ਘਾਟੀ ਦੇ ਮੋਆ ਵਿਖੇ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖਾਨ (ਮਾਰੂਥਲ ਸਰਾਂ) ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਕਰੋ. ਉੱਥੋਂ, ਕਾਟਜ਼ਰਾ ਪਹਾੜ ਦੀ ਚੋਟੀ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹੋ, ਇੱਕ ਗੜ੍ਹ ਜੋ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ lsਠਾਂ ਦੇ ਕਾਫ਼ਲੇ ਨੂੰ .ਲਵੀਂ upਲਾਨ ਤੇ ਲਿਜਾਣਾ ਕਿੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ.

“ਉਹ ਖਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 30 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ lਠ ਵਿੱਚ 350 ਕਿੱਲੋ [771 ਪੌਂਡ] ਧੂਪ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ 10 ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੀਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ”ਜ਼ਹਵੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ, thirdਠਾਂ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਸਟਾਪ, ਨੇਕਾਰੋਟ ਨਦੀ, ਇੱਕ ਸੁੱਕੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਰਿਫ ਪਹਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਰਾਵਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਸੀ, ਤੇ ਪੀਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਨੇਕਾਰੋਟ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੈਸ਼ਨਲ ਟ੍ਰੇਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹਾਰੋਨੀਮ ਤੋਂ ਪਾਰ ਚੌਥੇ ਸਟਾਪ ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਿਤਜ਼ਪੇਹ ਰੈਮਨ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੈਮਨ ਕ੍ਰੇਟਰ (ਮਖਤੇਸ਼ ਰੈਮਨ) ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਨੂਬੀਅਨ ਆਇਬੇਕਸ ਸਮੇਤ ਇਸਦੇ ਭਰਪੂਰ ਬਨਸਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾਬਟੇਅਨ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਰੇਮਨ 40 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (25 ਮੀਲ) ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 400 ਮੀਟਰ (ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਮੀਲ) ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੱਕ ਉਤਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਇਰੋਜ਼ਨ ਕ੍ਰੈਟਰ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਭੂ -ਵਿਗਿਆਨਕ structuresਾਂਚੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ਡ ਰੇਤ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਹਮਨਸੇਰਾ (ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ) ਅਤੇ ਅਮੋਨਾਇਟ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਦੀਵਾਰ ਜੀਵਾਸ਼ਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ.

ਜੇ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਪਸੰਦ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਖੱਡੇ ਵਿੱਚ ਡੇਰਾ ਲਗਾਓ. ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਲਾਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੋਸਟਲ ਤਕ ਲਗਜ਼ਰੀ ਤੱਕ ਦੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਟਲ ਵੀ ਕ੍ਰੇਟਰ ਏਰੀਏ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਮਿਤਜ਼ਪੇਹ ਰੈਮਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਜ਼ਟਰਸ ਸੈਂਟਰ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਟਾਰਗੈਜ਼ਿੰਗ ਟੂਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਖੱਡੇ ਵਿੱਚ ਸੈਰ, ਜੀਪਿੰਗ ਜਾਂ ਸਾਈਕਲ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਰਸਤੇ ਦੀ ਚੋਣ ਹੋਵੇਗੀ. ਇੱਕ ਗਾਈਡਡ ਜੀਪ ਟੂਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਵਿਕਲਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਧੂਪ ਰੂਟ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਕ੍ਰੇਟਰ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਕਿਨਾਰੇ' ਤੇ ਮਹਿਮਲ ਚੜਾਈ 'ਤੇ ਜਾਓਗੇ, ਮਹਿਮਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ 250 ਤੋਂ 300 ਮੀਟਰ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ. ਉੱਥੋਂ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧੋ ਅਵਦਾਤ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ, ​​ਇੱਕ ਵਧਦੇ ਫੁੱਲਦੇ ਨਾਬਟੇਅਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ.

ਜ਼ੇਹਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ 324 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਧੂਪ ਦੀ ਹੁਣ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਨਾਬਟੇਅਨਾਂ ਨੇ ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਮਾਰੂਥਲ ਦੀ ਖੇਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਰਬੀ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਜ਼ੇਹਵੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿੰਚਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਲਈ ਕਠੋਰ ਮਾਰੂਥਲ ਦੀ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ."

ਅਵਦਤ ਵਿਖੇ ਧੂਪ ਰੂਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੌਰੇ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰੋ ਜਾਂ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਸ਼ਿਵਤਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਰਕ ਅਤੇ ਹਾਲੁਟਜ਼ਾ ਜਾਂ ਉੱਤਰ -ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਦਿਮੋਨਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮਸ਼ਿਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਰਕ ਵੱਲ ਜਾਓ.


ਸਮਗਰੀ

ਪੌਲੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਹਵਾਈ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ. [2] ਹਵਾਈ ਵਿੱਚ ਰੇਡੀਓਕਾਰਬਨ ਡੇਟਿੰਗ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ 124 ਈਸਵੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਤ ਬੰਦੋਬਸਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ. [3] [4] ਹਵਾਈਅਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਮਿਆਰੀ ਪਾਠ -ਪੁਸਤਕਾਂ ਬਾਰੇ ਪੈਟਰਿਕ ਵਿੰਟਨ ਕਿਰਚ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਪਹਿਲੀ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਬਸਤੀਆਂ ਨੂੰ 300 ਦੇ ਕਰੀਬ ਕਰਚ ਦੁਆਰਾ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ 600 ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ 700 ਤੋਂ 800 ਦੇਰ ਨਾਲ ਡੇਟਿੰਗ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। [2]

2010 ਵਿੱਚ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਡੇਟਿੰਗ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ, ਉੱਚ-ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਰੇਡੀਓਕਾਰਬਨ ਡੇਟਿੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਨਵੇਂ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ. [5] ਇਹ ਨਵਾਂ ਅੰਕੜਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਦੀ ਮਿਆਦ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਤਰੰਗਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫ੍ਰੇਮ ਵਿੱਚ ਹੋਈ: "ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਈਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ. 1025–1120, ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਨੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ 70–265 ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਟਾਪੂਆਂ c. 1190–1290 ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਬਜ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਅ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ. " [1] ਇਸ ਖੋਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਵਾਈਅਨ ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਬੰਦੋਬਸਤ ਲਗਭਗ 1219–1266 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. [1] ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ "ਪੂਰਬੀ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਆ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਕਸਾਰਤਾ" ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. [1]

ਹਵਾਈਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਵਾਈ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸੈਟਲਰ ਸਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਦੀਆਂ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ menehune, ਛੋਟੇ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੀਆਉ ਅਤੇ ਫਿਸ਼ਪੌਂਡਸ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਵਾਈ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ ਸੀ. [6]

ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ, ਪੌਦੇ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਕੈਨੋ ਪੌਦੇ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ -ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ largerਿਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਬਸਤੀਆਂ ਲਿਆਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ 'ਤੇ, ਵਸਨੀਕ ਵਧ ਗਏ ਕਾਲੋ (ਤਾਰੋ), ਮੈਨਾ (ਕੇਲਾ), niu (ਨਾਰੀਅਲ), ਉਲੂ (ਬ੍ਰੈੱਡਫ੍ਰੂਟ), ਅਤੇ ਉਭਾਰਿਆ ਪੂਨਾ (ਸੂਰ ਦਾ ਮਾਸ), ਮੋਆ (ਚਿਕਨ), ਅਤੇ Ioਲੀਓ (ਪੋਈ ਕੁੱਤਾ), ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਮੀਟ ਫਲਾਂ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਭੋਜਨ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਸਾਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ paʻakai (ਲੂਣ), ਜ਼ਮੀਨ kukui ਗਿਰੀ, ਲਿਮੂ (ਸੀਵੀਡ), ਅਤੇ ko (ਗੰਨਾ) ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਿੱਠੀ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਦੋਵਾਂ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. [7] ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ Alauala (ਸ਼ਕਰਕੰਦੀ), ਮਿੱਠੇ ਆਲੂ ਦਾ ਮੂਲ ਸਥਾਨ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਹੈ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ 1,245 ਸ਼ਕਰਕੰਦੀ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਡੀਐਨਏ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੈਨੇਟਿਕ ਲਿੰਕ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੜ੍ਹ ਨੇ ਇਸਨੂੰ 1100 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਐਂਡੀਜ਼ ਤੋਂ ਪੌਲੀਨੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਸੀ. ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਖੋਜਾਂ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ਼ ਸਾਇੰਸਿਜ਼ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸ਼ਾਇਦ ਮਹਾਂਦੀਪ ਉੱਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. [8] ਲੇਖ ਅਤੇ ਨਕਸ਼ੇ

ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਚੂਹਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਵਾਈ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਗਿਆ. ਡੇਵਿਡ ਬਰਨੀ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ (ਸੂਰ, ਕੁੱਤੇ, ਮੁਰਗੇ ਅਤੇ ਚੂਹਿਆਂ) ਦੇ ਨਾਲ, ਪੰਛੀਆਂ, ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਘੁੰਗਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਮੂਲ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈਆਂ. [9]

ਮੁuਲੇ ਪੌਲੀਨੇਸ਼ੀਆਈ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਐਸਟੁਏਰੀਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ 500 ਈਸਵੀ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. [10] ਪੈਕ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਪੱਥਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਿਵਾਸ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਵਾਈਅਨ ਜਲ -ਪਾਲਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਮੂਲ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਨਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. [11] ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਉਦਾਹਰਣ ਮੇਨੇਹੁਨ ਫਿਸ਼ਪੌਂਡ ਹੈ ਜੋ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 1,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਲੇਕੋਕੋ ਵਿਖੇ ਸੀ. ਕੈਪਟਨ ਜੇਮਜ਼ ਕੁੱਕ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਘੱਟੋ -ਘੱਟ 360 ਮੱਛੀ -ਪੁੰਜ ਸਨ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ 2,000,000 ਪੌਂਡ (900,000 ਕਿਲੋ) ਮੱਛੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. [10] ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹਵਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ "ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਹਿਰ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਤਲਾਅ ਖੇਤਰ ਸਿੰਚਾਈ" ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਕਾਲੋ (ਤਾਰੋ) ਕਾਸ਼ਤ. [12]

ਨਵੇਂ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈਲ (ਘਰ) ਅਤੇ ਹੀਆਉ (ਮੰਦਰ). ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਬਸਤੀਆਂ ਹਵਾਈ ਦੇ ਵੱਡੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ ਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਵੱਲ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟਾਂ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਣ ਯੋਗ ਨਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀਆਂ ਸਨ. ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਆਬਾਦੀ ਵਧੀ, ਬਸਤੀਆਂ ਹੋਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣ ਗਈਆਂ. ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਇੰਨੇ ਛੋਟੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਆਬਾਦੀ ਬਹੁਤ ਸੰਘਣੀ ਸੀ. ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਬਾਦੀ 200,000 ਤੋਂ 1,000,000 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੇਂਜ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ. ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੇਚਕ ਸਮੇਤ ਕਈ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ. [13]

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਵਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕਈ .ਾਂਚੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ:

  • ਹੀਆਉ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਮੰਦਰ. ਦੋ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਸਨ. ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮੈਪਲ ਕਿਸਮ ਲੋਨੋ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਲੀਨ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭੂਮੀ ਵੰਡ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਸਨ. ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ, ਲੁਆਕਿਨੀ, ਵੱਡੇ ਜੰਗੀ ਮੰਦਰ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਉਹ ਉੱਚੇ-ਉੱਚੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਮਹਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਮਾਨਾ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ, ਲੁਆਕਿਨੀ ਸਿਰਫ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ aliʻi, ਰਾਜਾ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ, ਅਤੇ ਕਾਹੂਨਾ ਜੋ ਕਿ Kū ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ. [14]
  • ਹੈਲ ਅਲੀਸੀ, ਮੁਖੀ ਦਾ ਘਰ. ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉੱਚ ਮੁਖੀਆਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਮੁਖੀਆਂ ਦੇ ਮੀਟਿੰਗ ਘਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਉੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉੱਚੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੋਹਿਲੀ, ਜਾਂ ਖੰਭ ਦੇ ਮਿਆਰ, ਰਾਇਲਟੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ. Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਸੀ.
  • ਹਲੇ ਪਾਹੁ, ਪਵਿੱਤਰ ਹੂਲਾ ਯੰਤਰਾਂ ਦਾ ਘਰ. ਇਸ ਨੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਪਾਹੁ umsੋਲ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਹੂਲਾ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸੀ ਲਕਾ.
  • ਹੇਲ ਪਪਨਾ, ਸ਼ਾਹੀ ਭੰਡਾਰ ਦਾ ਘਰ. ਇਹ ਸ਼ਾਹੀ ਉਪਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ, ਕੀਮਤੀ ਜਾਲ ਅਤੇ ਲਾਈਨਾਂ, ਕਲੱਬ, ਬਰਛੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਥਿਆਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.
  • ਹੈਲ ਉਲਾਨਾ, ਜੁਲਾਹੇ ਦਾ ਘਰ. ਇਹ ਉਹ ਘਰ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਕਾਰੀਗਰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ, ਪੱਖੇ, ਗੱਦੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਪਕਰਣ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਕੇ ਪਾਂਡਨਸ ਪੱਤਿਆਂ ਤੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਲੌਹਾਲਾ.
  • ਹਾਲ ਮੁਆ, ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਖਾਣ ਦਾ ਘਰ. ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ Aumakua ਜਾਂ ਜੱਦੀ ਦੇਵਤੇ. ਇਹ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲਈ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਛੇਤੀ ਨਾਲ ਅੰਦਰ ਜਾ ਸਕਣ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਸਕਣ.
  • ਹੈਲ ਸ਼ੈਨਾ, eatingਰਤਾਂ ਦੇ ਖਾਣ ਦਾ ਘਰ. Womenਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਖਾਣੇ ਵਾਲੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਖਾਧਾ. ਮਰਦ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਡਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਖਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਰਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਣ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਨ ਮਾਨਾ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਆਤਮਾ, womenਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੋਰੀ.
  • ਹਾਲੇ ਵੀ, ਕੈਨੋ ਦਾ ਘਰ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਲਈ ਪਨਾਹਗਾਹ ਵਜੋਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਵਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੋਆ ਲੌਗਸ ਵੀ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕੈਨੋਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
  • ਹੈਲ ਲਾਇਨਾ, ਫੜਨ ਦਾ ਘਰ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਜਾਲਾਂ ਅਤੇ ਲਾਈਨਾਂ ਲਈ ਪਨਾਹਗਾਹ ਵਜੋਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਾਲ ਅਤੇ ਲਾਈਨਾਂ ਸਖਤ ਰੱਸੀ ਦੁਆਰਾ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਨਾਰੀਅਲ ਦੇ ਛਿਲਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਮੱਛੀ ਦੇ ਹੁੱਕ ਮਨੁੱਖ, ਸੂਰ ਜਾਂ ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਉਪਕਰਣ ਹਾਲ ਲਾਇਨਾ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਸੰਪਤੀਆਂ ਸਨ.
  • ਹੈਲ ਨਹੋ, ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਘਰ. ਇਹ ਹਵਾਈਅਨ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕਾਈ ਲਈ ਸੌਣ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਕੁਆਰਟਰਾਂ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
  • ਇਮੂ, ਫਿਰਕੂ ਧਰਤੀ ਤੰਦੂਰ. ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮੁੱਚੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਪੂਨਾ ਜਾਂ ਸੂਰ ਦਾ ਮਾਸ. ਸਿਰਫ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਕਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ imu.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਵਾਈ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਸਮਾਜ ਸੀ ਜੋ ਪੌਲੀਨੇਸ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਮੁੱਖ ਕਲਾਸਾਂ ਸਨ:

  • ਅਲੀ. ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਉੱਚ ਅਤੇ ਘੱਟ ਮੁਖੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਮਾਨਾ.
  • ਕਾਹੂਨਾ. ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹ ਕਰਵਾਏ ਹੀਆਉ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ. ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਤਰਖਾਣ ਅਤੇ ਬੋਟ ਬਿਲਡਰ, ਮੰਤਰ, ਡਾਂਸਰ, ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.
  • ਮਕਾਸਿਨਾਨਾ. ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਧਾਰਨ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ, ਮੱਛੀ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਮੁਖੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਾਹੂਨਾ.
  • ਕਾਉ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੰਗੀ ਬੰਦੀ ਜਾਂ ਜੰਗੀ ਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸਨ. ਉੱਚ ਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ kauwā ਸਖਤ ਮਨਾਹੀ ਸੀ. ਦੇ kauwā ਮੁਖੀਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ luakini heiau. (ਦੂਜੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋੜਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਰਾਜਸੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਈ ਵਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.)

ਹਵਾਈਅਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸਿੱਖੇ, ਅਕਸਰ ਦਾਦਾ -ਦਾਦੀ ਨਾਲ. "ਹੁਸ਼ਿਆਰ" ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ [15] ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਿਸੇ ਮਾਹਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਲਾ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਗੇ, ਜਾਂ ਕਾਹੂਨਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਵਾਈਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਰੰਗਣ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਕਾਹੂਨਾ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸਦਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਤਲਬ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪੁਜਾਰੀ. [16] ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਕਾਹੂਨਾ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ, ਚਾਹੇ ਉਹ "ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ, ਜਾਂ ਮੇਲੇ, ਜਾਂ ਜੜੀ -ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਦਵਾਈ, ਜਾਂ ਕੈਨੋ ਬਿਲਡਿੰਗ, ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਹੱਦਾਂ ", [17] ਆਦਿ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇ. hula, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.

ਦੇ ਕਾਹੂਨਾ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਲਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ "ਅਧਿਆਪਕ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ". [15] ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ "ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ" ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, "ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ". [15] ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ -ਦਾਦੀ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਹੜੇ ਬੱਚੇ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਕੇ ਅਤੇ ਭਾਗ ਲੈ ਕੇ ਸਿੱਖਿਆ. ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਹਵਾਈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਹਵਾਈਅਨ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ "ਮਾਲਕ" ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਇਸ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਦੋਵੇਂ ਅਮਰ ਹਨ. ਇਸ ਨੇ ਫਿਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਅਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਹਵਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਹੈ (ਅਕੁਆ).

ਦੇ aliʻi ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ "ਪ੍ਰਬੰਧਕ" ਸਨ. ਭਾਵ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, makaʻāinana.

ਇੱਕ ਮੁਖੀ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਵੰਡ ਕੀਤੀ ਗਈ-ਪਿਛਲੇ "ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ" ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਗੁਆ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਣਗੇ. ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਵੰਡ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਮੁਖੀ ਨੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਜਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਵੰਡਿਆ.

ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਮੁਖੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਕਿਰਤ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ konohiki, ਜਾਂ ਨਿਗਰਾਨ.

ਭੂਮੀ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਵਾਈਅਨਾਂ ਕੋਲ ਸੀ ahupuaʻa ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਲ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ. ਹਰੇਕ ahupuaʻa ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰ ਤੱਕ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਉਪ-ਵੰਡ ਸੀ. ਹਵਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੀਂਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਸਿੰਚਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.ਹਵਾਈਅਨ ਵੀ ਖੇਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਸ ਗਏ ਸਨ. [18]

ਧਰਮ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਵਾਈਅਨ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਿਆ, ਆਦਤਾਂ, ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ, ਕੰਮ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਾਰਤ ਸੀ kapu, ਜਾਂ ਵਰਜਿਤ. ਇੱਥੇ ਰਹਿਣ, ਪੂਜਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਖਾਣ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਸੀ. ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ kapu ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਮਰਦ ਅਤੇ togetherਰਤਾਂ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਖਾ ਸਕਦੇ (ik ਏਕਾਪੂ ਧਰਮ). ਮੱਛੀ ਫੜਨਾ ਸਾਲ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਮੌਸਮਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ. ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ aliʻi ਇਸ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਚੋਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਮਾਨਾ.

ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ kapu ਸਿਸਟਮ ਸ਼ਾਇਦ 1000-11300 ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਹਵਾਈ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਵਾਈ ਤਾਹੀਟੀ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ kapu ਸਿਸਟਮ ਸਖਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ structureਾਂਚਾ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ -ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ aliʻi ਨੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ. [19]

ਕਪੂ ਹਵਾਈਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਮਾਨਾ. ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾ (ਯੁੱਧ ਦਾ ਦੇਵਤਾ), ਕੇਨੇ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਦੇਵਤਾ), ਕਨਾਲੋਆ (ਮੌਤ ਦਾ ਦੇਵਤਾ), ਅਤੇ ਲੋਨੋ (ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੇਵਤਾ) ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਘੱਟ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੇਲੇ (ਅੱਗ ਦੀ ਦੇਵੀ) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਹਾਇਯਕਾ (ਡਾਂਸ ਦੀ ਦੇਵੀ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਡੈਮੀਗੋਡ ਮੌਈ ਨੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦੇ ਦੌਰੇ ਤੇ ਕੀਤੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗਲਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਵਾਈ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਫੜ ਲਿਆ. ਹਲੇਕਾਲੀ ਤੋਂ, ਮੌਈ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਫਸਾਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦੇ.

ਹਵਾਈਅਨ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. [20] ਇਸ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਕੋਨੇ, ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਬੱਦਲਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਹਵਾ (ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਨੋ ਦਾ "ਘਰ") ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਰੇ ਖਾਣ -ਪੀਣ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਵਾਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਸੀ, ਪਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ʻਵਾ (ਕਾਵਾ) ਇਸਦੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਇਹ ਰੂਟ-ਅਧਾਰਤ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ, ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ, ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਵਾਈਅਨ ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. [21] ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਗ ਨੇ "ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ" ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. [20]

ਚਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਟਾਪੂ, ਹਵਾਈ ਟਾਪੂ, ਮੌਈ, ਕਾਉਸੀ ਅਤੇ ਓਆਹੂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੇ ਸਨ aliʻi nui (ਉੱਚਤਮ ਸ਼ਾਸਕ) ਜਿਸਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਧੀਨ ਮੁਖੀਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ aliʻi imaimoku, ਬੁਨਿਆਦੀ ਏਜੰਟਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ konohiki.

ਇਹ ਸਾਰੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਹਵਾਈ ਲੋਕਾਂ (ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਾਪਿਆਂ, ਵੋਕੀਆ (ਹਵਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਪਾਪਾ (ਧਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ. ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ, ਹਵਾਈ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਉਮੀ-ਏ-ਲੀਲੋਆ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. Keaweʻīkekahialiʻiokamoku ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ, ਇੱਕ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਅਲਾਪੈਨੁਈ ਨੇ, ਸਾਬਕਾ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਿਆ ਜੋ ਅਗਲੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਸਨ aliʻi nui.

ਪ੍ਰਤੀ ਸਦੀ ਪੰਜ ਤੋਂ ਦਸ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਮੰਨ ਕੇ, ਅਲੀ ʻ ਆਇਮੋਕੁ ਰਾਜਵੰਸ਼ 1800 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਛੇ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਨ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਵਾਈ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀ ਤਾਹੀਟੀਅਨ ਬਸਤੀ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ. ਦੇ aliʻi ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਤੀਆਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਵਾਈਅਨ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਗਈ. ਲੋਕ ਖਾਸ ਹੁਨਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲੱਗੇ. ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਰੀਅਰਾਂ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੋ ਗਈਆਂ: ਛੱਤ ਕੱਟਣ ਵਾਲੇ, ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਪੱਥਰ ਚੱਕਣ ਵਾਲੇ, ਪੰਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਖੰਭ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ aliʻi, ਕੈਨੋ ਬਿਲਡਰ. ਜਲਦੀ ਹੀ, ਸਮੁੱਚੇ ਟਾਪੂਆਂ ਨੇ ਕੁਝ ਕੁਸ਼ਲ ਹੁਨਰਮੰਦ ਵਪਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਓਨਾਹੁ ਮੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ ਕਾਪਾ (ਤਪਾ ਸੱਕ ਦੇ ਕੱਪੜੇ) ਨਿਰਮਾਤਾ. ਮੌਈ ਮੁੱਖ ਨਹਿਰ ਨਿਰਮਾਤਾ ਬਣ ਗਈ. ਹਵਾਈ ਟਾਪੂ ਨੇ ਸੁੱਕੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਠਾਂ ਦਾ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ.

ਹਵਾਈ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਪਰਕ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਵਾਈ ਕਾਲ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. 1778 ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਪਤਾਨ ਜੇਮਸ ਕੁੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਉਸੀ ਉੱਤੇ ਉਤਰਿਆ, ਫਿਰ ਲੜੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ.

ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1779 ਵਿੱਚ ਕੇਲਾਕੇਕੁਆ ਖਾੜੀ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਕੁਝ ਮੂਲਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਕੁੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਲੋਨੋ ਸੀ. ਕੁੱਕ ਦਾ ਮਾਸਟ ਅਤੇ ਸੇਲ ਇਤਫਾਕਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਨ (ਇੱਕ ਮਾਸਟ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੀ ਚਾਦਰ ਕਾਪਾ) ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਨੋ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ ਮਕਾਹਿਕੀ ਸੀਜ਼ਨ ਲੋਨੋ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ.

ਕਪਤਾਨ ਕੁੱਕ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਵਾਲੇ ਮਲਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੀਚ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਲਾਸ਼ ਵਾਪਸ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਹਵਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਮਨੋਰੰਜਕ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਸਨ. [22]

ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਾਮੇਮੇਹਾ ਮੈਂ ਟਾਪੂਆਂ ਨੂੰ ਹਵਾਈ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਲਈ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਤੋਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ.


ਸਮਗਰੀ

ਪੁੰਟ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਪੰਜਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ (25 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦੇ ਫ਼ਿਰohਨ ਸਾਹੁਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਲ ਲੈ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ antyue ਅਤੇ Puntites. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੁੰਟ ਤੋਂ ਸੋਨਾ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਚੌਥੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਫ਼ਿਰohਨ ਖੁਫੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. [14]

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਛੇਵੇਂ, ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ, ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਤੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁੰਟ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਹੋਈਆਂ। ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਪੁੰਟ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਤਬਾਹ ਹੋਏ ਮਲਾਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ.

ਮੈਂਟੁਹੋਟੇਪ ਤੀਜੇ (11 ਵੰ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਲਗਭਗ 2000 ਈ. ਪੂਰਵ) ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਹੰਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਪੁੰਟ ਲਈ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਪਰ ਇਹ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸਨੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. [15] 12 ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਫ਼ਿਰohਨ ਸੇਨੁਸਰੇਤ ਪਹਿਲੇ, ਅਮੇਨੇਹਟ II ਅਤੇ ਅਮੇਨਹੈਟ ਚੌਥੇ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਪੁੰਟ ਦੀ ਰਹੱਸਮਈ ਧਰਤੀ ਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਨੇਵੀਗੇਟ ਕੀਤਾ ਸੀ. [16] [17]

ਮਿਸਰ ਦੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਹੈਤਸ਼ੇਪਸੁਤ ਨੇ ਅਕਬਾ ਦੀ ਖਾੜੀ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਬੇੜਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਨੂਬੀਅਨ ਸੋਨੇ ਦੇ ਬਦਲੇ ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਮੁਰਦਾਘਰ ਦਾ ਸਮਾਨ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਪੁੰਟ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ. ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਤ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮੁਹਿੰਮ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪੁੰਟ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਈ. ਉਸ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ, ਵਸਨੀਕਾਂ, ਆਵਾਸ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਨੂੰ "ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਇੱਕ ਖੇਤਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨਾਲ ਬਖਸ਼ਿਸ਼" ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਵਪਾਰੀ ਸੋਨਾ, ਹਾਥੀ ਦੰਦ, ਆਬੋਨੀ, ਧੂਪ, ਸੁਗੰਧਿਤ ਰੇਜ਼, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਖੱਲ, ਜੀਵਤ ਜਾਨਵਰ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਮੇਕਅਪ ਸ਼ਿੰਗਾਰ, ਸੁਗੰਧਤ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਦਾਲਚੀਨੀ ਲੈ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆਏ. [18] [19] 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਣੀ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਤ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੇ ਬਿੱਟੂਮਨ, ਤਾਂਬਾ, ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਤਵੀਤ, ਨਾਪਥਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤ ਸਾਗਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਏਲਾਟ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ. ਅਕਬਾ ਦੀ ਖਾੜੀ ਦਾ ਮੁਖੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਚੱਲ ਰਹੇ ਪਹਾੜਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਭੂਮੀ ਦੁਆਰਾ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਬਾਨ ਅਤੇ ਗੰਧ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਏ ਸਨ. [20]

ਉਸ ਪੰਜ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਡੇਰ ਅਲ-ਬਾਹਰੀ ਵਿਖੇ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਤ ਦੇ ਮੁਰਦਾਘਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹਤ ਤੇ ਬਚੀ ਹੈ. [21] ਪੂਰੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਟ "ਇਸ ਗਲਪ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਦੂਤ" ਚਾਂਸਲਰ ਨੇਹਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੇ "ਮੂਲਵਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਲੈਣ" ਲਈ ਪੁੰਟ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਸੀ " ਮਿਸਰੀ ਫ਼ਿਰohਨ. [22] ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਨੇਹਸੀ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨ, ਪੁੰਟ ਲਈ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਵਪਾਰਕ ਮਿਸ਼ਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਵਪਾਰਕ ਪੋਸਟ ਸੀ. [22] ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੇਹਸੀ ਦਾ ਪੁੰਟ ਦਾ ਦੌਰਾ ਅਤਿਅੰਤ ਬਹਾਦਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ "[ਮਿਸਰੀ] ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਪੰਜ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ" ਅਤੇ ਪੁੰਟ ਦੇ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿੱਘਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. [21] [22] ਪੁੰਟਾਈਟਸ "ਨਾ ਸਿਰਫ ਧੂਪ, ਆਬੋਨੀ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਸੋਨੇ, ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਖੱਲ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਅਫਰੀਕੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦਾ ਵੀ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ." [22] ਮੰਦਰ ਦੇ ਰਾਹਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੁੰਟ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜਾ ਪਾਰਹੁ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਅਤੀ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. [23] ਹਤਸ਼ੇਪਸੁਤ ਦੀ ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਈ ਮੁਹਿੰਮ Amਰਤ ਫ਼ਿਰohਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ 9 ਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ:

ਦੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਨਾਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਆਮੀਨ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: 'ਆਓ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਆਓ ਮੇਰੀ ਧੀ, ਕਿਰਪਾਵਾਨ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਹੈ, ਰਾਜਾ ਮਾਤਕਾਰੇ [ਭਾਵ. ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਤ]. ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪੁੰਟ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਇਹ ਸਾਰਾ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਕਰਾਂਗਾ, ਰਹੱਸਮਈ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਤੇ, ਜੋ ਧੂਪ ਦੇ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜਿੰਨਾ ਚਾਹੇ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਗੇ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਹਰੇ [ਭਾਵ, ਤਾਜ਼ਾ] ਧੂਪਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੋਡ ਕਰਨਗੇ. ' [24]

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਿਸਰੀ "ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ, ਅਤੇ ਪੁੰਟ ਦੀ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਹ ਅਜੋਕੇ ਖੋਜੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਜਾਪਦੇ ਸਨ. ] ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋਖਮਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਿਆ. " [16] [25] ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਤ ਦੇ 18 ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥੁਟਮੋਸ III ਅਤੇ ਅਮੇਨਹੋਟੇਪ III ਨੇ ਵੀ ਪੁੰਟ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. [26] ਪੁੰਟ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 20 ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। [26] ਪੈਪੀਰਸ ਹੈਰਿਸ ਪਹਿਲਾ, ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਸਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 20 ਵੀਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਰੰਭਕ ਰਾਜੇ ਰਮੇਸਿਸ III ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਵੇਰਵਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਪੁੰਟ ਤੋਂ ਮਿਸਰੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਵੇਰਵਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ:

ਉਹ ਕੋਪਟੋਸ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ arrivedੰਗ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚੇ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਸਮਾਨ ਚੁੱਕ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਘੁੰਮਾਇਆ ਜੋ ਉਹ ਲਿਆਏ ਸਨ. ਉਹ [ਮਾਲ] ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਗਧਿਆਂ ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲੋਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਪਟੋਸ ਬੰਦਰਗਾਹ ਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਲੋਡ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ [ਸਾਮਾਨ ਅਤੇ ਪੰਤਾਈਟਸ] ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ, ਸ਼ਾਹੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕੀਤੀ. [27]

ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੁੰਟ "ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਧਰਤੀ" ਬਣ ਗਿਆ. [28] ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੁੰਟ ਬਾਰੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਗਾਣੇ ਬਣਾਉਣੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇ, "ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹਥਿਆਰ ਮੇਰੇ ਦੁਆਲੇ ਚੋਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਉਸ ਆਦਮੀ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਪੁੰਟ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਰੀਡਫਲੈਟਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਅਚਾਨਕ ਫੁੱਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. " [29]

ਕਈ ਵਾਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾ ਨੈੱਟਜਰ (tꜣ nṯr), ਭਾਵ "ਰੱਬ ਦੀ ਧਰਤੀ". [30] ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਖੇਤਰ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਉਤਪਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਧੂਪ. ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਹਿਤ (ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਗੈਰ-ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸਾਹਿਤ) ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੇਬਲ "ਰੱਬ ਦੀ ਧਰਤੀ", ਜਦੋਂ "ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ" ਜਾਂ "ਦੇਵਤਿਆਂ/ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ" ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਪੁੰਟ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਵਤਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਸਨ. . ਡਬਲਯੂ ਐਮ ਫਲਿੰਡਰਸ ਪੇਟਰੀ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਰੇਸ ਪੁੰਟ ਤੋਂ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆਈ ਸੀ ਅਤੇ "ਪੈਨ, ਜਾਂ ਪੁੰਟ, ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅਫਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅਰਬ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਸੀ." [31] ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਈ.ਏ. ਵਾਲਿਸ ਬਜ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਰਾਜਵੰਸ਼ ਕਾਲ ਦੀ ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦਾ ਆਦਿਵਾਸੀ ਘਰ ਪੁੰਟ ਸੀ।" [32] ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਾ ਨੇਟਜਰ ਸ਼ਬਦ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਪੁੰਟ, ਬਲਕਿ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਉੱਤਰ -ਪੂਰਬ ਖੇਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਲੇਬਨਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਮੰਦਰਾਂ ਲਈ ਲੱਕੜ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸੀ। [33]

ਦੀਰ ਅਲ-ਬਾਹਰੀ ਵਿਖੇ ਹਤਸ਼ੇਪਸੂਤ ਮੰਦਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ, ਪੁੰਟ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੇਟਿਨਯੂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਦਿੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅਡਵਾਂਸਡ ਸਟੀਟੋਪਾਈਜੀਆ [34] ਜਾਂ ਹਾਥੀਪਨ ਦਾ ਰੋਗ ਸੀ. [35]

ਅਫਰੀਕਾ ਦਾ ਸਿੰਗ

ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਰਾਏ ਪੁੰਟ ਨੂੰ ਉੱਤਰ -ਪੂਰਬੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਿ ਪੁੰਟ ਦੇ ਉਤਪਾਦ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਹੌਨ ਆਫ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ ਪਰ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਆਮ ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਸੁਗੰਧਤ ਰੇਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਗੰਧਰਸ, ਲੋਬਾਨ, ਅਤੇ ਆਬੋਨੀ ਪੁੰਟ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਰਾਫ, ਬਬੂਨ, ਹਿੱਪੋਪੋਟਾਮੀ ਅਤੇ ਚੀਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਰਿਚਰਡ ਪੈਨਖੁਰਸਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "[ਪੁੰਟ] ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਰਬ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਹੌਰਨ ਦੋਵਾਂ ਤੱਟਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੁੰਟ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਲੇਖਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਫਰੀਕੀ ਸਨ ਮੂਲ. [3] [22] [36] [37]

2010 ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਣੇ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁੰਟ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਬਬੂਨਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਇੱਕ ਜੈਨੇਟਿਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਿਸਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਸੈਂਟਾ ਕਰੂਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਖੋਜ ਟੀਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਦੋ ਬੇਬੂਨ ਮਮੀ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਆਕਸੀਜਨ ਆਈਸੋਟੋਪ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਬੇਬੂਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਆਈਸੋਟੋਪਿਕ ਡੇਟਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਦੂਜੇ ਦੇ ਆਕਸੀਜਨ ਆਈਸੋਟੋਪ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੇਬੂਨ ਨਮੂਨਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇਮੀਟ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਮੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਿਓਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਨਮੂਨੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਸੋਮਾਲੀਲੈਂਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ, ਇਥੋਪੀਆਈ ਨਮੂਨੇ "ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਰੀਟ੍ਰੀਆ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਵੱਲ" ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ. ਟੀਮ ਕੋਲ ਯਮਨ ਵਿੱਚ ਮਮੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਬਾਬੂਆਂ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਖੇਤਰੀ ਆਈਸੋਟੋਪਿਕ ਨਕਸ਼ੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਮਨ ਵਿੱਚ ਬੱਬੂ ਸੋਮਾਲੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਮਿਲਦੇ ਜੁਲਦੇ ਹਨ. ਮੁੱਖ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡੋਮਿਨੀ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ ਕਿ "ਸਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁੰਟ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਵਾਲਾ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਇਥੋਪੀਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਰੀਟ੍ਰੀਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ." [38] 2015 ਵਿੱਚ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਫਾਲੋ-ਅਪ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ ਕਿ "ਸਾਡੇ ਨਤੀਜੇ ਸੋਮਾਲੀਲੈਂਡ ਅਤੇ ਇਰੀਟ੍ਰੀਆ-ਇਥੋਪੀਆ ਗਲਿਆਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਮੇਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਖੇਤਰ ਸਰੋਤ ਸੀ ਪਾਪਿਓ ਹਮਦਰਯਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. "[39]

ਜੂਨ 2018 ਵਿੱਚ, ਪੋਲਿਸ਼ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋ 1961 ਤੋਂ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਤ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਨੇ ਇੱਕ ਸੈਕਟਰੀ ਪੰਛੀ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਲੱਭਿਆ (ਧਨੁਸ਼ ਸੱਪਪੁੰਟ ਦੇ ਪੋਰਟਿਕੋ ਤੋਂ ਬੇਸ-ਰਾਹਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪੁੰਟ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਮਹਾਨ ਫੈਰੋਨਿਕ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ. ਸੈਕਟਰੀ ਪੰਛੀ ਸਿਰਫ ਅਫਰੀਕੀ ਖੁੱਲੇ ਘਾਹ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਵਾਨਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੁਡਾਨ, ਇਥੋਪੀਆ, ਏਰੀਟਰੀਆ, ਜਿਬੂਟੀ ਅਤੇ ਸੋਮਾਲੀਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹੈ, ਪੰਛੀ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ. [40]

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੁੰਟ ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਮਾਰੂਥਲ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹੌਰਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਗੈਸ਼ ਸਮੂਹ (ਲਗਭਗ 3000 ਤੋਂ 1800 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੇਬਲ ਮੋਕਰਮ ਸਮੂਹ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਗੈਸ਼ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਫਾਈਂਸ ਮਣਕੇ ਮਿਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਸ਼ੈੱਲ ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਤੱਟ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. [41] [42]

ਅਰਬੀ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ

ਦਿਮਿਤਰੀ ਮੀਕਸ ਹੌਰਨ ਆਫ ਅਫਰੀਕਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ ਅਤੇ ਅਰਬ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ, ਅਕਬਾ ਦੀ ਖਾੜੀ ਤੋਂ ਯਮਨ ਤੱਕ ਪੁੰਟ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਪੁੰਟ ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਸ਼ੱਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੱਭਣ ਵਾਲੇ ਪਾਠ ਹਨ. ਘੱਟਗਿਣਤੀ, ਪਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਹਿਮਤੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੀ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੁੰਟ, ਸਾਨੂੰ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਥਿਤ ਹੈ - ਨੀਲ ਘਾਟੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ - ਦੋਵੇਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ, ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ, ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਜਾਂ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ. ਸਿਰਫ ਅਰਬ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. " [11]

ਹੋਰ

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁੰਟ ਤਾਮਪਰਨੀ, ਅਜੋਕੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦਾ ਪਾਂਡਯਾਨ ਟਾਪੂ ਹੈ. [43] [44] [45] [46] ਪੰਜਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਆਰਟਿਫੈਕਟ ਡੇਟਾਏਬਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਡਾਇਸਪਾਇਰੋਸ ਈਬੇਨਮ ਲੱਕੜ, ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ -ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਜਿਹੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਹੁਣ ਗੈਰ -ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪੌਦੇ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਸਹੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਨਾਲ. [47] [48] [49]


1 ਓਲਮੇਕਸ

ਓਲਮੇਕਸ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਮੇਸੋਅਮੇਰਿਕਨ ਸਭਿਅਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਉਨੀ ਅਮੀਰ ਸੀ ਜਿੰਨੀ ਇਹ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਰ structuresਾਂਚਿਆਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਅੱਜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ 1200 ਤੋਂ 400 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਚੱਲੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਰਗੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ. ਈਸਟਰ ਟਾਪੂ ਦੇ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਿਰ ਵੀ ਉੱਕਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ 3 ਮੀਟਰ (10 ਫੁੱਟ) ਅਤੇ 8 ਟਨ ਭਾਰ ਦੇ ਹਨ. [10]

ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. & ldquoOlmec & rdquo ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਕੋਲ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ਤੇ & ldquorubber ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ.

ਉਹ 400 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਵਿਸ਼ਵ ਮੰਚ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਮੀ ਵਾਲਾ ਮੇਸੋਅਮੇਰਿਕਨ ਮਾਹੌਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੋਕਾਂ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ.