ਜਾਣਕਾਰੀ

ਜਗੀਰੂ ਜਾਪਾਨ ਵਿਚ ਜਮਾਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਤੱਥ

ਜਗੀਰੂ ਜਾਪਾਨ ਵਿਚ ਜਮਾਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਤੱਥ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਜਗੀਰੂ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਚਾਰ-ਪੱਧਰੀ ਸਮਾਜਿਕ structureਾਂਚਾ ਸੀ. ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਡੈਮਿਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੁਰਾਈ ਰਿਟੇਨਰ ਸਨ. ਆਮ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਸਮੁਰਾਈ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖੜੀਆਂ ਹਨ: ਕਿਸਾਨ, ਕਾਰੀਗਰ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ. ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰਤੀਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਸੇ ਜਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਫਰਜ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਮੜੇ ਦੀ ਰੰਗਾਈ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਕਸਾਈ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਬੁਰਾਕੁਮਿਨ ਜਾਂ "ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਦੀ ਮੁੱ outਲੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਵਿਚ, ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਖੇਪ ਵੇਰਵੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਿਸਟਮ ਵਧੇਰੇ ਤਰਲ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਸੀ.

ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ.

• ਜੇ ਇਕ ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇਕ aਰਤ ਸਮੁਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਸਮੁਰਾਈ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੋਦ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁਰਾਈ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾਈ ਗਈ.

• ਜਦੋਂ ਇਕ ਘੋੜਾ, ਬਲਦ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਖੇਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਚੌਕਸੀ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਬਣ ਗਈ. ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਕਿਸਾਨੀ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸੀ, ਜਾਂ ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਡੈਮਿਓ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸੀ; ਇਕ ਵਾਰ ਇਹ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਹੱਕ ਸੀ.

200 200 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, 1600 ਤੋਂ 1868 ਤੱਕ, ਸਮੁੱਚੀ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਾਜਿਕ structureਾਂਚਾ ਸਮੁਰਾਈ ਫੌਜੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਿਆ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ. ਬਹੁਤੇ ਸਮੁਰਾਈ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ.

• ਸਮੁਰਾਈ ਕਲਾਸ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੌਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਵਜ਼ੀਫ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕੁਝ ਸਮੁਰਾਈ ਪਰਿਵਾਰ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਛੱਤਰੀਆਂ ਜਾਂ ਟੁੱਥ ਪਿਕਸਾਂ ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ ਮਾਲਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਪਿਆ. ਉਹ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਸਨ.

• ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮੁਰਾਈ ਕਲਾਸ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਨ, ਬਹੁਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤਿੰਨੋਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ.

• ਸਮੁਰਾਈ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੇਲਿੰਗ ਪਤੇ ਵੀ ਸਨ. ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਹ ਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮੁਰਾਈ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਡੈਮਿਓ ਦੇ ਡੋਮੇਨ ਦੁਆਰਾ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ.

• ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੀ। (ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਠੀਕ ਹੈ?) ਸੋ, ਉਹ ਬਾਹਰ ਰਹਿ ਗਏ ਗੈਰ-ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਜਾਂ hininਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ.

Cast ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਪੀਸਣ ਵਾਲੀ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਐਡੋ (ਟੋਕਿਓ) ਦੇ ਇਕ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਡੈਨਜ਼ੈਮੋਨ ਸੀ, ਨੇ ਦੋ ਤਲਵਾਰਾਂ ਸਮੁਰਾਈ ਵਾਂਗ ਪਹਿਨੀਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਬਾਲਗ ਡੈਮਯੋ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ.

Am ਸਮੁਰਾਈ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਫਰਕ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ "ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ" ਜਾਂ ਕੈਟਨਗਰੀ. ਤਲਵਾਰਾਂ, ਖੰਜਰਾਂ ਜਾਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਲੱਭੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਬੇਸ਼ਕ, ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਸਾਨੀ ਵਿਦਰੋਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

Ers ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਪਨਾਮ (ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਾਮ) ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੈਮੀਓ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੇਵਾ ਲਈ ਕੋਈ ਸਨਮਾਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ.

• ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਤੇ ਘੁੰਮਣ-ਫਿਰਨ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੇਤੀ ਕਰਕੇ ਖੇਤੀ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਇਕ ਪਾਸੇ ਦੀ ਲਾਈਨ ਸਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਾਂਗ ਇਕੋ ਵਰਗ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇ ਸਨ.

Han ਹੈਨਸਨ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕ (ਕੋੜ੍ਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਵਿਚ ਵੱਖਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ hinin ਕਮਿ communityਨਿਟੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੰਦਰ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਅਤੇ ਮਿਡਸੁਮਰ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਉਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਗੇ monoyoshi (ਇੱਕ ਜਸ਼ਨ ਦੀ ਰਸਮ) ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ. ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਨਕਦ ਦੇ ਕੇ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਹੈਲੋਵੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇ ਇਨਾਮ ਕਾਫ਼ੀ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਕੋੜ੍ਹੀ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਖੇਡਦੇ ਜਾਂ ਕੁਝ ਚੋਰੀ ਕਰਦੇ.

• ਅੰਨ੍ਹੇ ਜਪਾਨੀ ਉਸ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਬਣੇ ਰਹੇ ਜਿਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ - ਸਮੁਰਾਈ, ਕਿਸਾਨ, ਆਦਿ - ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਘਰ ਵਿਚ ਰਹੇ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਹਾਣੀ-ਕਹਾਣੀਕਾਰਾਂ, ਮਾਲਕਾਂ ਜਾਂ ਭਿਖਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਦਮ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਪਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਰ-ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਸਵੈ-ਸੰਚਾਲਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਸੀ.

• ਕੁਝ ਆਮ, ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ gomune, ਭਟਕਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਿਖਾਰੀਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦੇ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਗੋਮੂਨ ਨੇ ਭੀਖ ਮੰਗਣੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਜਾਂ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਰੁੱਝ ਗਏ, ਪਰੰਤੂ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੁੜ ਆਪਣੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਸਰੋਤ

ਹੋਵਲ, ਡੇਵਿਡ ਐਲ. ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਦੇ ਭੂਗੋਲ, ਬਰਕਲੇ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 2005.