ਦਿਲਚਸਪ

ਮੱਧਕਾਲੀ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਸਾਲ

ਮੱਧਕਾਲੀ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਸਾਲ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਜੀਵ-ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਹਵਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਾਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਰਗੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਜੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਹੀਂ, ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬਚਪਨ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਮੈਡੀਵੈਲ ਅੱਲ੍ਹੜਤਾ ਅਤੇ ਬਾਲਗਤਾ

ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਨੂੰ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ, ਕਿਸ਼ੋਰ ਪੂਰੇ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮਾਲਕੀ ਵਰਗੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ 21 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਅਸਮਾਨਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਯੂਐਸ ਵੋਟਿੰਗ ਦੀ ਉਮਰ 21 ਸੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਡਰਾਫਟ. ਉਮਰ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ.

ਜੇ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਪੂਰੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਘਰ ਛੱਡਣਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵਤ ਸਮਾਂ ਸੀ ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰ. ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਸੀ." ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘਰੋਂ ਜਾਣ ਦਾ ਕੰਮ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਹੁੰਦੀ ਜਿਸਨੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਪਿਲਾਇਆ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦਾ ਅਧੀਨ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਸਮਾਜਕ .ਾਂਚਾ ਸੀ.

ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਵੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਕੋਲ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਜੀਵਨ ਭਰ ਟਿਕ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਸਿੱਖਿਆ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਤਜ਼ਰਬਾ ਸੀ.

ਸਕੂਲ

ਮੱਧਕਾਲ ਵਿਚ ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਸਨ. ਕੁਝ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਸਨ ਜੋ ਦੋਨੋਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਦਿਨ ਦੌਰਾਨ ਭਾਗ ਲਿਆ. ਇੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਲਿਖਣਾ ਅਤੇ ਲਿਖਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਹੁਨਰ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਿਲਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਖਿਅਤ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ ਬਣ ਗਿਆ.

ਮੁ childrenਲੀ ਗਣਿਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਲਿਖਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕਿਸਾਨੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮੱਠ ਵਿਖੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਜੁਰਮਾਨਾ ਅਦਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਬੱਚਾ ਈਸਾਈ-ਕ੍ਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਆਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ, ਇਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਉਹ ਸਿੱਖਦੇ ਸੀ ਉਹ ਪਿੰਡ ਜਾਂ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਮਾਲਕ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਦੇ ਸਨ.

ਮੁbleਲੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁ sometimesਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰ ਨੌਨਰੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਨਨਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ (ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖਣਾ) ਸਿਖਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਤਾਈ ਅਤੇ ਸੂਈ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਘਰੇਲੂ ਹੁਨਰ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਕਦੀ ਕਦੀ ਅਜਿਹੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਖੁਦ ਨਨਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਜੇ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਦਵਾਨ ਬਣਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਮਾਰਗ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੱਠਵਾਦੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਕਲਪ ਜਿਹੜਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਸਬੇ ਜਾਂ ਕਿਸਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂ ਮੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੈਂਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ. ਮੱਠਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਅਕਸਰ ਉੱਚੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ "ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦੇਣ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ (ਟੋਲੇਡੋ ਕੌਂਸਲ ਵਿਖੇ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਮੌਕੇ ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਮੱਠਾਂ ਅਤੇ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਨੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਸਕੂਲ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸੈਕੂਲਰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਨ. ਛੋਟੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ, ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਹੁਨਰਾਂ ਨਾਲ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਈ ਗਈ ਟ੍ਰਿਵੀਅਮ ਸੱਤ ਲਿਬਰਲ ਆਰਟਸ ਦੇ: ਵਿਆਕਰਣ, ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਤਰਕ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਚਤੁਰਭੁਜ: ਹਿਸਾਬ, ਜੁਮੈਟਰੀ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ. ਛੋਟੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ, ਪਰੰਤੂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਅਜਿਹੇ ਉਪਾਅ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਨ.

ਐਡਵਾਂਸਡ ਸਕੂਲਿੰਗ ਲਗਭਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਂਤ ਸੀ, ਪਰ ਕੁਝ maਰਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਯੋਗ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ. ਹੇਲੋਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸਨੇ ਪੀਟਰ ਐਲਬਾਰਡ ਤੋਂ ਨਿੱਜੀ ਸਬਕ ਲਿਆ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਅਪਵਾਦ ਹੈ; ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੋਇਟੂ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕੋਰਟਲੀ ਲਵ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਨੌਨਰੀਆਂ ਵਿਚ ਸਾਖਰਤਾ ਵਿਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਿਆਰੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਵਿਕਲਪ ਘਟੇ. Forਰਤਾਂ ਲਈ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਥਿਤੀਆਂ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਸਕੂਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਗਿਲਡਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ. ਇਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਜਵਾਨੀ ਵੱਲ ਇਕ ਕਦਮ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਰਸਤਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ

ਇਕ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਾਲਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ" ਜਿ beਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤਰਕ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਨੰਦ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਦਨਾਮ ਸਨ. ਦੋਨੋਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਸਮਾਜਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸੀਨੀਅਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਲਗ ਨਹੀਂ ਮੰਨੇ ਗਏ ਸਨ.

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣਨ ਲਈ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਵੀ ਸਨ, ਕੋਈ ਵੀ ਉਮਰ ਯੋਗਤਾ ਕਿਸੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਦਵਾਨ ਵਜੋਂ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਖਤ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਉਮਰ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਨਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਸ਼ੋਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਏਬਾਜਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ "ਜੋਕੁੰਡ ਐਡਵੈਂਟ" ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਰਸਮ ਲੰਘੀ. ਇਸ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਾਵਤ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ zingੱਕਣ ਵਾਂਗ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਬਾਜ਼ਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਨੀਚੇ ਰੁਤਬੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਜੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਬਣਾਇਆ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਧੇ ਉੱਤੇ ਕਸਬੇ ਦੇ ਰਸਤੇ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੱਠ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਤਨਖਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀਆਂ ਸਿਖਰਾਂ ਦਾ ਦਾਨ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਸਨ) ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ: ਇਕ ਕੈਪ ਅਤੇ ਕੈਸੌਕ ਜਾਂ ਇਕ ਬੰਦ-ਲੰਬੇ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੀ ਟਿ tunਨਿਕ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਕਾਫ਼ੀ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਫੰਡਾਂ ਨਾਲ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਰੀਦਣੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਤੋਂ ਸਸਤੀਆਂ ਸਨ। ਮੁ universitiesਲੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ.

ਘੱਟ ਅਮੀਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਲੰਬੇ ਕਾਲਜ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਅੱਠਵੀਂ ਦਾ ਕਾਲਜ ਸੀ. ਧੰਨ ਮੈਰੀ ਦੀ ਹੋਸਪਿਸ ਵਿਖੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਭੱਤੇ ਅਤੇ ਇਕ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਬਦਲੇ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ.

ਕੁਝ ਵਸਨੀਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਵੀ ਸਾਬਤ ਹੋਏ, ਗੰਭੀਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪਾ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਭੱਜ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਹੋਸਪਾਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾਨ ਨਿਵਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਅਨੰਦਮਈ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਆਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਣ. ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ, ਫਾਉਂਡਰਾਂ ਦੇ ਵਿਵੇਕ ਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ.

ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਅਠਾਰਨ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ, ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਆਕਸਫੋਰਡ ਵਿਖੇ ਮਰਟਨ ਅਤੇ ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਵਿਖੇ ਪੀਟਰਹਾhouseਸ ਸਨ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਕਾਲਜਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਖਰੜੇ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਯੰਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਤਨਖਾਹਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਠੋਸ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ. ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਾਲਜਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.

ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਾਕਾਇਦਾ ਲੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਮੁ daysਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਭਾੜੇ ਦੇ ਇਕ ਹਾਲ, ਇਕ ਚਰਚ ਜਾਂ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਧਿਆਪਨ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਭਾਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ, ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਥੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ. ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਥੀਸਸ ਲਿਖਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਸੀ.

ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਕਾਨੂੰਨ (ਦੋਵੇਂ ਕੈਨਨ ਅਤੇ ਆਮ) ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਪੈਰਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸੀ, ਬੋਲੋਗਨਾ ਇਸ ਦੇ ਲਾਅ ਸਕੂਲ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਲੇਰਨੋ ਦਾ ਮੈਡੀਕਲ ਸਕੂਲ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ. 13 ਵੀਂ ਅਤੇ 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕਈ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਫੈਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਦਵਾਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੌਨ ਆਫ ਸੈਲਸਬਰੀ ਅਤੇ bertਰਿਲੈਕ ਦੇ ਗਰਬਰਟ ਆਪਣੀ ਵਿਦਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਗਏ ਸਨ; ਹੁਣ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਕਦਮਾਂ ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਨ (ਕਈ ​​ਵਾਰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ). ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੰਭੀਰ ਮਨੋਰਥ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ. ਦੂਸਰੇ, ਜੋ ਗੋਲਿਅਾਰਡਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁਮਾਂਚਕ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਹਲਕੇ ਸਨ.

ਇਹ ਸਭ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਮਾਰਗਾਂ 'ਤੇ ਭੀੜ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਅਧਿਐਨ ਅਸਧਾਰਨ ਸਨ. ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਜੇ ਇਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ structਾਂਚਾਗਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ.

ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ

ਕੁਝ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਕਿਸ਼ੋਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸੱਤ ਤੋਂ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੁਣਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣਾ, ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਧਾਰਨ ਸੀ. ਮਾਸਟਰ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬੇਟੀਆਂ ਗਿਲਡ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਗਿਲਡ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ; ਫਿਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾ ਲਿਆ. ਵੱਡੇ ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਲੇਗ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਤੋਂ ਘਟਦੀਆਂ ਸਨ. ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸ਼ਾਇਦ ਕੱਪੜਾ ਪਿਲਾਉਣਾ ਜਾਂ ਕਪੜਾ ਦੇਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਸਿਰਫ ਮਰਦਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੜਕੇ ਲੜਕਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਲੜਕੀਆਂ ਘੱਟ ਸਨ, ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਪਤੀ (ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵਧੇਰੇ) ਦੇ ਵਪਾਰ ਬਾਰੇ ਲਗਭਗ ਜਾਣਦੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੀਮਸਟ੍ਰੈਸ ਵਰਗੇ ਵਪਾਰ maਰਤਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਸਨ, ਕੁੜੀਆਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀਆਂ ਕੁਸ਼ਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵਿਆਹ ਕਰਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਏ ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਚਲਦੇ ਰਹੇ.

ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਸਿੱਖਣ, ਜਾਂ ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਸਟਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ; ਇੱਕ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਲਈ ਇੱਕ ਹਬਰਡਾੱਸ਼ਰ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਹੈਬਰਡੇਸ਼ੇਰ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੈਬਰਡੇਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇ. ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਖੂਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਸੇ ਧਰਮ-ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਗੁਆਂ .ੀ ਦੁਆਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਅਮੀਰ ਸੰਬੰਧ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਮੀਰ ਲੰਡਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਇਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੰਡੇ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਨਹਿਰੀ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ.

ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਦਾ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਠੇਕੇ ਅਤੇ ਸਪਾਂਸਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਗਿਲਡਜ਼ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਮਾਨਤ ਦੇ ਬਾਂਡਾਂ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇਣ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਨੇ ਉਮੀਦਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ; ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਾਯੋਜਕ ਫੀਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਾਯੋਜਕ ਜਾਂ ਉਮੀਦਵਾਰ ਖੁਦ ਸਿਖਲਾਈ ਲੈਣ 'ਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ ਫੀਸ ਦਿੰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ.

ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਓਨੇ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਨ ਜਿੰਨੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ spਲਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਨ. ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ; ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਮਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ. ਇੰਨੀ ਨੇੜਤਾ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ, ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੰਧਨ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਬੌਸ ਦੀ ਧੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਵੀ ਕਰ ਲਵੇ." ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਵੀ ਕੇਸ ਸਨ, ਜੋ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੀੜਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਈ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵੀ ਹੋਏ. ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਕਈ ਵਾਰ ਭੱਜ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਪਾਂਸਰ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਜ਼ਮਾਨਤ ਫੀਸ ਦੇਣੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ ਜੋ ਭੱਜਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਿਖਲਾਈ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਉਥੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮੁ wereਲਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ; ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਾਰੇ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਉਹੀ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ. ਕੁਝ ਮਾਸਟਰ ਸ਼ਾਇਦ "ਮੁਫਤ" ਲੇਬਰ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਕਾਮੇ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਕੰਮ ਸੌਂਪਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਕਰਾਫਟ ਦੇ ਭੇਦ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਆਮ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਕ ਅਮੀਰ ਕਾਰੀਗਰ ਦੇ ਕੋਲ ਉਸ ਨੌਕਰ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਹੁੰਦੀ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੁਨਰਮੰਦ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਉਸਨੂੰ ਦੁਕਾਨ ਵਿਚ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ; ਅਤੇ, ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਿਖਾਂਦਰੂ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਦੇ ਹੁਨਰ ਸਿਖਾਇਆ, ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਉਸ ਦਾ ਸਿਖਲਾਇਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ ਸਹੀ helpੰਗ ਨਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਵਪਾਰ ਦਾ ਆਖਰੀ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ "ਰਹੱਸ" ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸਥਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ almostਸਤਨ ਉਮਰ ਦੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਆਪਣੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਸਿਖਲਾਕਾਰ ਇੱਕ "ਯਾਤਰੀ" ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ.

ਸਰੋਤ

  • ਹਾਨਾਵਾਲਟ, ਬਾਰਬਰਾ,ਮੱਧਕਾਲੀ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1993).
  • ਹਾਨਾਵਾਲਟ, ਬਾਰਬਰਾ,ਟਾਈ ਜੋ ਦ੍ਰਿੜਤਾ: ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨੀ ਪਰਿਵਾਰ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1986).
  • ਪਾਵਰ, ਆਈਲੀਨ,ਮੱਧਕਾਲੀ ਮਹਿਲਾ (ਕੈਂਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1995).
  • ਰੋਲਿੰਗ, ਮਾਰਜੂਰੀ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ (ਬਰਕਲੇ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਗਰੁੱਪ, 1979)